与玛窦，马尔谷甚至若望只提及

妇女目睹耶稣死亡不同——

因为其他门徒都逃散了——

路加则提到还有“熟识他的人”站在远处，

且特别将妇女们另作一类。

这显示出作者对耶稣亲近门徒反应的某种矛盾情感：

他们虽未完全抛弃耶稣，

但站得远远的，也缺乏公开的勇气。

由于路加早前已明确指出

这些加里肋亚来的妇女门徒的名字，

如玛利亚玛达肋纳，

若安纳，苏撒纳，以及“许多其他妇女”（8:2–3），

因此他在此处未再一一列出。

 

安葬（23:50–56）

在犹太传统中，新的一天从日落开始，

而此时正是安息日即将来临之际。

四部福音都只在安葬场景中提到阿黎玛特雅的若瑟。

马尔谷与路加称他是公议会的成员；

而玛窦与若望则未提及此细节。

优西比乌与圣热罗尼莫认为

阿黎玛特雅即是《撒慕尔纪上》1:1中提及的厄弗辣因，

位于耶路撒冷以北约6.5公里的小镇。 

 

路加跟随马尔谷的说法，

称若瑟“期待天主的国”（23:51），

这比玛窦称他为“门徒”（27:57）更具神学意味。

玛窦还补充若瑟是富人；

路加则称他是“善良而公正的人”（23:50），

马尔谷说他是“有声望的议员”（15:43）。

这些描述可能都真实：毕竟能拥有的凿石墓者必非贫民。

路加对若瑟的描写也指出，

并非所有犹太领袖都企图除灭耶稣。