群众对他死亡的反应（23:47–49）

第一位对耶稣之死

作出反应的是一位外邦的罗马百夫长。

髑髅地上的百夫长，

本是历史性细节，

却被路加赋予神学意义——

因为是士兵们执行了钉刑。

他宣称耶稣是“正义的人”（希腊文：dikaios），

此词意指“无罪”，但在旧约智慧

传统中更偏向“义人”或“义者”。

这个词使耶稣的受难与

《智慧篇》2:10–3:9之间建立联系，

也藉用《智慧篇》诠释

耶稣之死：“义人的灵魂在天主手里，

痛苦不能伤害他们。”（智3:1）

 

这一场景与词汇，

也唤起了人对《创世纪》

中哈诺客（创5:24）与《列王纪下》

中厄里亚（列下2:11）的回忆——

他们是唯二在未死前就被接升天的旧约人物。

这些细节显示路加的叙述

受到广泛的文学与口述传统影响。

 

在罗马帝国时期，

民众常常围观钉十字架的行刑现场。

路加利用群众在场，为其神学意图服务。

在路加作品中，只有两次提到人“捶胸痛悔”：

一次是18:9–14中法利塞人与税吏的比喻，

另一次即在此处的苦难场景。

在比喻中，税吏自知罪过，

恳求上主宽恕，因而“成为义人”而离去；

在这里，群众目睹耶稣之死，

捶胸离去，显然意识到自己的罪行。

这一悔改的姿态，也为五旬节的降临作了铺垫，

那时上主的怜悯将倾注（宗2:1–36）。