然而，福音作者似乎未意识到该诗节

本属犹太诗歌中“同义对仗”（synonymous parallelism）的修辞形式——

即用两个不同表达方式来强化一个意思。

相反，作者将其理解为两个不同的动作：

士兵分了耶稣的外袍，又为内衣抽签。

其他符类福音虽也引用此节经文，

但通常将其视为一个动作：为耶稣的衣服抽签。

这种对犹太诗歌理解的偏差，

可能表明这一段是后来较不了解犹太传统的编者加入的，

旨在将本福音内容更贴近符类福音的记载。

 

在后续的经文（19:25–27）中，

我们得知在十字架下站立着耶稣的四位门徒：

三位女性与一位男性。

这三位女性是：耶稣的母亲，

克罗帕的妻子玛利亚，

以及来自玛达肋纳的玛利亚。

克罗帕只在此处出现于新约，

根据希吉西波（Hegesippus，引自欧瑟比《教会史》3.11，3.32.6），

克罗帕是耶稣父亲若瑟的兄弟。

 

第三位女性玛利亚被称为“玛达肋纳的”，

其名来自其家乡玛达肋纳（Magdala）。

不过，“migdal”一词在希伯来语中意指“塔”，

因此也可能象征这位玛利亚是“信德与忠诚之塔”。

她也将成为复活后第一位见到耶稣的人（20:14）。

自2009年以来，随着加里肋亚海西岸

发现大量玛达肋纳遗迹，

学者对此地了解大为增长。

 

第四人是“耶稣所爱的门徒”。

他在十字架下的出现，

隐含地与伯多禄形成对比：

尽管伯多禄是门徒中的首领，

却在耶稣受难时三次否认他，并逃离了他。