这一神学意义的关键在

《若望一书》5:6：“那藉水和血而来的耶稣基督，

不是只藉水，而是藉水和血而来的。”

若将《若望福音》19:34所描述的

“水与血流出”与《若望一书》5:6相对照，

乍看令人困惑，但若考虑当时教会内部

关于耶稣如何完成救赎的争论，

就能理解其深意。

福音7:37–39中提及“生命之水”即圣神的赏赐，

而“血”则常象征耶稣为赎罪所献的牺牲（参阅1:29）。

《若望一书》1:6进一步指出：耶稣的使命，

不是只赐予圣神，也是要舍命赎罪。

因此，在《若望一书》5:6中以神学语言表达的真理，

在《若望福音》19:34中则以历史事件的

形式体现出来：耶稣赐予了圣神，并以血完成了救赎。

 

耶稣的腿没有被打断，

这也被视为圣经预言的应验。

这段经文的用词，与《出谷纪》12:10，

12:46和《户籍纪》9:12相似，

皆与逾越节羔羊有关。

但它也与《圣咏》34:20相近：“把他的一切骨骸保全，

连一根也不容许折断。”

虽无法确知作者更侧重哪一节，

但综合前文关于耶稣是“天主的羔羊”（参1:29, 1:34）

以及他正于宰杀逾越节羔羊之时死去，

可知作者有意将耶稣描绘为真正的逾越节羔羊。

 

据学者Sanders估计，

一世纪的耶路撒冷在逾越节期间，

约需三万只羔羊，

才能满足在城内过节家庭的需求。

因此，宰杀羔羊的仪式极为庞大，

地点就在东侧不远处的圣殿山上。

基督徒早已意识到：耶稣的牺牲

远远超越所有圣殿所献的羔羊——

他是为众人所献，永远有效的赎罪祭。

 

第二段应验圣经的经文，

一般认为出自《匝加利亚》

12:10：“他们要瞻望他们所刺透的那一位。”

这是初期教会中常见的证道经文。

在此，它显然作为对士兵所行之事的历史见证，

同时具有默西亚性预表的意义。