当耶稣提到“人子”时，

我们知道这里再次涉及默示性的内容。

其次，“我们该做什么，才算做天主的事业呢”

这个问题也深深植根于默示的世界观。

它并不是在询问怎样遵守梅瑟法律的工程，

也不是像保禄所探讨的、靠守法而得救的问题；

相反，它体现的是默示神学中对人类行为的理解。

在那样的观念中，人被认为是受天主或撒殚的支配。

正如上文所说，这种支配常常以“父亲”来表示：

天主是父，撒殚也是父，人则是他们的“子”，

而人的行为则是其“父”的作为在他身上的体现。

我们将在若望福音第八章

三十八至四十九节中再次见到这种模式，

在那段极为重要且常被误解的经文中，它将成为核心。

在此，群众问的是天主对他们的旨意是什么，

耶稣回答说：天主的旨意就是

你们要信从那一位他所派遣来的。

 

我们现在已经可以回顾第五章第一节至第九节上半段，

以及第六章第一节至第十五节这两段记述，

并看出它们之间的突兀与背后的原因。

学者们早就注意到了这个问题，

最常见的解释是这只是偶然造成的顺序颠倒。

但并没有任何手抄本证据显示曾经存在另一种叙述顺序。

 

然而，有一个令人信服的解释。

正如上文简要提及、而我们很快

将在后面更详细看到的那样，

耶稣公开宣讲阶段剩余的主要讲论，

其主题围绕着第五章三十一至四十节

中所列举的见证人展开。

而每一段讲论前面，都会有一段与

讲论主题在象征上相连的叙述作为铺垫。