《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

这最后的讲论以所谓的“绵羊与山羊的比喻”

达到高潮，这个比喻仅出现在《玛窦福音》中。

事实上，比喻的部分仅限于 25:32-33，

其中将基督比作牧羊人，

并将万民比作绵羊与山羊。

这段话或许更适合作为一种“默示录”，

即由天上的神圣者（光荣的人子）所揭示的奥秘。

这些奥秘关乎最终审判出人意料的特质，

以及在人子“最小的弟兄们”中，

使其无形的临在变得可见。

牧羊人的形象在基督身上并不令人惊讶，

因为玛窦已经多次将耶稣描绘为达味的牧者

（参见 2:6；9:36；14:14；

对照《撒慕尔记下》5:2；

《厄则克耳先知书》34:23-24）。

将绵羊或公羊与山羊区分作为审判的象征，

出现在《厄则克耳先知书》34:17，

其中上主天主作为审判者，

站在他的以色列羊群中弱者的一方。

在白天，绵羊与山羊常被放在同一群中，

夜晚才会被分开。

这里，人子作为审判者，

坐在他的“光荣宝座”上（《厄诺书》45:3）。

令人惊讶的是，绵羊与山羊被视为来自“万民”的人，

这与传统上认为绵羊象征以色列，

而野兽象征外邦人（如《厄诺书》85-90）形成对比。

 

同样地，这段经文的基本要点似乎十分明确：

人类将根据他们对“我最小的弟兄们”的待遇接受审判，

这体现在六种慈善行为之中（参见《依撒意亚先知书》58:7；

《厄则克耳先知书》18:7, 16；

《约伯传》22:7；31:32；《多俾亚传》4:16）。

这六种行动，再加上埋葬死者（《多俾亚传》1:17），

构成了传统的“七件慈悲七工作”。

值得注意的是，这段经文完全没有提及信仰。

被放置在右边（绵羊 = 义人）比左边（山羊 = 不义者）更为优越。

义人将承受“自创世以来，

为他们预备了的国度”

（25:34；参见《厄弗所书》1:4；《默示录》13:8；17:8），

而不义者则要进入“那给魔鬼和他的使者预备的永火里”（25:41）。

这并不意味着预定论，

即命定某些人得救或被诅咒，

而是展现天主不变的计划，

即那些实践这些善行的人，

将被视为他国度中有价值的继承人。