2025-03-10

四旬期第一周周一

玛25：31-46

 

耶稣说：“当人子在自己的光荣中，

与众天使一同降来时，

那时，他要坐在光荣的宝座上，

一切的民族，都要聚在他面前；

 

他要把他们彼此分开，

如同牧人分开绵羊和山羊一样：

把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。

那时，君王要对那些在他右边的说：

我父所祝福的，你们来罢！

承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！

因为我饿了，你们给了我吃的；

我渴了，你们给了我喝的；

 

 

我作客，你们收留了我；

我赤身露体，你们给了我穿的；

我患病，你们看顾了我；

我在监里，你们来探望了我。

那时，义人回答他说：主啊！

我们什么时候见了你饥饿而供养了你，

或口渴而给了你喝的？

我们什么时候见了你作客，

而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？

我们什么时候见你患病，

或在监里而来探望过你？

君王便回答他们说：我实在告诉你们：

凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，

就是对我做的。

 

然后他又对那些在左边的说：

可咒骂的，离开我，

到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！

因为我饿了，你们没有给我吃的；

我渴了，你们没有给我喝的；

我作客，你们没有收留我；

我赤身露体，你们没有给我穿的；

我患病或在监里，你们没有来探望我。

那时，他们也要回答说：主啊！

我几时见了你饥饿，或口渴，或作客，

或赤身露体，或有病，

或坐监，而我们没有给你效劳？

 

那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：

凡你们没有给这些最小中的一个做的，

便是没有给我做。

这些人要进入永罚，

而那些义人却要进入永生。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

这最后的讲论以所谓的“绵羊与山羊的比喻”

达到高潮，这个比喻仅出现在《玛窦福音》中。

事实上，比喻的部分仅限于 25:32-33，

其中将基督比作牧羊人，

并将万民比作绵羊与山羊。

这段话或许更适合作为一种“默示录”，

即由天上的神圣者（光荣的人子）所揭示的奥秘。

这些奥秘关乎最终审判出人意料的特质，

以及在人子“最小的弟兄们”中，

使其无形的临在变得可见。

牧羊人的形象在基督身上并不令人惊讶，

因为玛窦已经多次将耶稣描绘为达味的牧者

（参见 2:6；9:36；14:14；

对照《撒慕尔记下》5:2；

《厄则克耳先知书》34:23-24）。

将绵羊或公羊与山羊区分作为审判的象征，

出现在《厄则克耳先知书》34:17，

其中上主天主作为审判者，

站在他的以色列羊群中弱者的一方。

在白天，绵羊与山羊常被放在同一群中，

夜晚才会被分开。

这里，人子作为审判者，

坐在他的“光荣宝座”上（《厄诺书》45:3）。

令人惊讶的是，绵羊与山羊被视为来自“万民”的人，

这与传统上认为绵羊象征以色列，

而野兽象征外邦人（如《厄诺书》85-90）形成对比。

 

同样地，这段经文的基本要点似乎十分明确：

人类将根据他们对“我最小的弟兄们”的待遇接受审判，

这体现在六种慈善行为之中（参见《依撒意亚先知书》58:7；

《厄则克耳先知书》18:7, 16；

《约伯传》22:7；31:32；《多俾亚传》4:16）。

这六种行动，再加上埋葬死者（《多俾亚传》1:17），

构成了传统的“七件慈悲七工作”。

值得注意的是，这段经文完全没有提及信仰。

被放置在右边（绵羊 = 义人）比左边（山羊 = 不义者）更为优越。

义人将承受“自创世以来，

为他们预备了的国度”

（25:34；参见《厄弗所书》1:4；《默示录》13:8；17:8），

而不义者则要进入“那给魔鬼和他的使者预备的永火里”（25:41）。

这并不意味着预定论，

即命定某些人得救或被诅咒，

而是展现天主不变的计划，

即那些实践这些善行的人，

将被视为他国度中有价值的继承人。

 

 

这个故事中的其他元素则较难解释。

首先，“万民”到底是谁？

这个场景是否描述了对全人类（包括以色列在内）的审判，

还是特指“所有外邦人”（希腊文 panta ta ethne 可指两者）？

基督徒是否包含在内？

还是这场审判只针对教会之外的人？

如果是后者，那么在之前的比喻中

已经充分描述了他们将面临的审判？

在犹太传统背景的文本中，

将外邦人的审判与犹太人的审判分开并不罕见，

并允许其中某些人因直觉地遵行法律的要求而得到宽恕（如《罗马书》2:14-16）。

另一方面，“所有”可能暗示以色列的纳入（如同 28:19 所提及）。

然而，尽管先前的比喻曾警告教会成员将面临审判，

这却是首次具体描述审判场景。

这表明这场审判是针对全人类的，

包含耶稣的跟随者，而非针对某些特定群体。

 

其次，“我最小的弟兄们”指的是谁？

人子以隐藏的方式临在于这些人当中？这群人被不同解释为：

1. 一般的贫困者与穷苦大众，

2. 有需要的基督徒，

3. 宗徒或其他基督徒传教士。

支持较狭隘解释的论点认为，

“最小的”一词让人联想到“这些小孩子，

他们信从我”（18:6, 10, 14），

这些显然是教会的成员。

“小孩子”在 10:42 明确指的是传教士，

因为他们为了流动式的福传工作而选择贫穷。

因此，即便有人只是因为“他是个门徒”的缘故，

给这些传教士一杯凉水，

他也不会失去赏报（10:42）。

接待这些传教士的人，

即是接待派遣他们的主。

 

 

然而，这种狭隘解释存在难点，

因为这种观点预设该场景描述的是对外邦人的审判，

或是针对犹太人和外邦人（不属于教会的）进行的审判。

经文说，被归入“绵羊”的那些人，

不知不觉地服侍了基督。

这让人感到奇怪，

因为如果他们真的接待了传教士，

应该会清楚知道他们是耶稣的门徒。

此外，“小孩子”一词与“这些最小的弟兄们”在语义上并不完全相同。

从文脉来看，25:40 所提及的“这些人”，

最自然的指涉对象应该是 25:35-39 所提及的饥饿者，

口渴者，陌生人，赤身者，病患和被囚者。

照顾传教士只是关怀人类苦难者的一种表现形式，

而对任何饥饿者，

贫困者，囚犯的怜悯行动，

都足以成为获得有利审判的依据。

因为人子所渴望的是怜悯，

而非祭献（9:13；12:7）；

同样，怜悯人的人将蒙受怜悯（5:7）。

 

至于基督如何被服侍于“最小的弟兄姐妹”之中，

经文并未明确说明。

这或许暗示着某种神秘的临在，

即基督临在于贫穷者与边缘人的中间，

是“天主与我们同在”的一种具体展现。

或者，这可能是一种较为宽泛的认同，

或是与这些处境相似的人产生的连结，

就像耶稣在世时所经历的一样。

这种边缘化的境遇，

在耶稣受难的时刻最为强烈地展现出来，

而《玛窦福音》的叙述正是朝向这个方向发展的。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见圣周四囚在大司祭地窖里的主又饿又渴，

没人收留，没人探望。

我也看见十架上的主赤身露体，

呼吸困难，窒息而死。

圣神又领我看见今天在我的身边就有如此受苦的人，

我要以陪伴主的心陪伴他们。

一天，或许我也要成为如主，

需要陪伴，需要安慰的可怜人。

如果今天我活出主的教导，

到时我会如主得坚忍苦痛的毅力。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS