马尔谷福音指出，这名妇人是“希腊人，

叙利腓尼基人出身”（谷7:26）。

许多学者简单地将她归类为“外邦人”（即非犹太人），

但她的种族身份实际上更为复杂。

“希腊人，叙利腓尼基人出身”这一表述，

不仅仅意味着她是非犹太人。

腓尼基人是闪族民族，

在罗马兴起之前对地中海地区有广泛的文化影响。

然而，到了公元一世纪，

腓尼基人已失去了昔日的文化地位，

沦为罗马的属民（参阅普林尼《博物志》5.75-76）。

尽管亚历山大大帝的征服影响深远，

但大多数腓尼基人并不使用希腊语。

那些讲希腊语的腓尼基人往往是生活在城市中的富裕阶层。

 

这位妇人的混合身份，

可能意味着她是一位居住在加里肋亚边缘地区的富裕城镇妇女，

而耶稣则来自相对贫困的加里肋亚犹太乡村。

尽管二者之间存在社会地位和族裔的差异，

但在罗马人的眼中，

犹太人和叙利亚人都被视为“生来为奴”的民族

（参阅西塞罗《省长的职责》10；李维《罗马史》36.17.5）。

因此，尽管地位不同，

他们在罗马帝国的霸权之下都处于文化边缘。