2025-02-13

常年期第五周周四

谷7：44－30

 

耶稣从那里起身，

往提洛和漆冬境内去了。

他进了一家，不愿任何人知道，

但是不能隐藏。

当下就有一个妇人，

她的女儿附了邪魔，一听说耶稣，

就来跪伏在他脚前。

这妇人是个外邦人，

生于叙利腓尼基；

她恳求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶出去。

耶稣向她说：“应先让儿女们吃饱了，

因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”

那妇人却回答说：“主！是啊！

可是小狗在桌子底下，

也可吃孩子们的碎屑呢！”

耶稣对她说：“为了这句话，你去罢！

魔鬼已从你女儿身上出去了。”

她一回到自己的家里，

看见孩子躺在床上，魔鬼已出去了。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣前往位于加里肋亚西北的地中海沿岸提洛地区。

他退入一所房屋，想要保持隐秘，

但即便在提洛，他的名声依然使他无法隐藏。

有一个妇人听说了耶稣的事迹，

便前来俯伏在他脚前，

恳求他治愈她被邪魔附身的女儿（谷7:25）。

这情节让人回想起谷5:21-43中雅依洛与他的女儿，

以及患血漏的妇人的双重故事。

与雅依洛一样，

这位无名妇人也有一个女儿，

并俯伏在耶稣脚前；

又如患血漏的妇人，

她没有名字，

听闻耶稣的消息后主动前来寻求他的帮助。

 

 

马尔谷福音指出，这名妇人是“希腊人，

叙利腓尼基人出身”（谷7:26）。

许多学者简单地将她归类为“外邦人”（即非犹太人），

但她的种族身份实际上更为复杂。

“希腊人，叙利腓尼基人出身”这一表述，

不仅仅意味着她是非犹太人。

腓尼基人是闪族民族，

在罗马兴起之前对地中海地区有广泛的文化影响。

然而，到了公元一世纪，

腓尼基人已失去了昔日的文化地位，

沦为罗马的属民（参阅普林尼《博物志》5.75-76）。

尽管亚历山大大帝的征服影响深远，

但大多数腓尼基人并不使用希腊语。

那些讲希腊语的腓尼基人往往是生活在城市中的富裕阶层。

 

这位妇人的混合身份，

可能意味着她是一位居住在加里肋亚边缘地区的富裕城镇妇女，

而耶稣则来自相对贫困的加里肋亚犹太乡村。

尽管二者之间存在社会地位和族裔的差异，

但在罗马人的眼中，

犹太人和叙利亚人都被视为“生来为奴”的民族

（参阅西塞罗《省长的职责》10；李维《罗马史》36.17.5）。

因此，尽管地位不同，

他们在罗马帝国的霸权之下都处于文化边缘。

 

 

妇人的性别及其行动在故事中也具有重要意义。

她直接对耶稣说话，

并且马尔谷详细记载了她的言辞，

这与患血漏的妇人形成对比，

后者的言辞未被直接记录。

此外，这名妇人并未被提及与任何男性的关系——

在当时父权社会中，这一点至关重要。

她独自为女儿采取行动，

这一点与雅依洛的角色形成鲜明对照——

雅依洛是社会中的高阶人士，为女儿向耶稣求助。

耶稣为何称她为“小狗”（希腊文：kynarion，谷7:27），

并以“子女”与其对比？

人们往往将“子女”比作犹太人，

而“小狗”比作外邦人。

然而，前几章中耶稣在革辣撒地区治愈附魔者（谷5:1-20），

已清楚表明他愿意帮助外邦人。

在接下来的两段故事中，

他还治愈了一位聋哑人（谷7:31-37），

并在外邦地区喂饱四千人（谷8:1-10）。

因此，这并非单纯因为种族问题。

 

是否因她的性别？耶稣曾积极地帮助伯多禄的岳母（谷1:30-31），

他也称赞患血漏妇人的信德（谷5:34），

并在圣殿里称赞贫苦的寡妇（谷12:41-44）。

是否因她的富裕身份？

耶稣曾召叫至少一位富裕的门徒，

即税吏肋未（谷2:13-14），

而他也毫不犹豫地帮助雅依洛这位地位显赫的会堂长。

虽然这些因素可能解释耶稣的言辞，

但在马尔谷福音的整体叙述中，

这一事件超越了对种族，

性别或社会地位的刻板印象。

 

 

妇人的回答拆解了耶稣的言语所带来的贬低之意，

她通过话语使“狗”这一词汇脱离贬义的内涵，

迫使耶稣以人的眼光来看待她和她的女儿，

并要求他采取行动（谷7:28）。

耶稣回答说：“为了这句话（希腊文：dia touton ton logon），

去吧，魔鬼已经离开你的女儿了”（谷7:29）。

妇人的话语促成了驱魔的发生，

而耶稣则宣告了其效果。

 

正如患血漏的妇人一样，

这位希腊-叙利腓尼基妇人展现出强大的自主性，

她的行动改变了耶稣对局势的掌控。

耶稣的能力并未受到质疑，

但他对其能力的掌控再次受到挑战。

此外，这个故事也让听众对“内外之别”的观念产生疑问。

按照惯常的标准，这位妇人因其性别，

种族和社会地位，被归为“局外人”，

然而，故事的结局打破了这些界限，

促使听众重新思考谁是真正的“局内人”。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我回忆1991年6月我随之前我所属修会团体前去罗马朝圣的恩典。

6/14周五那天清晨，

我们蒙恩参与了教宗若望保禄二世在他私人祈祷室举行的弥撒。

弥撒后，当教宗接见我们修女时，

我们被告知：“不说话，只和教宗握手”。

然而当教宗走到我前摸我的头问我：“中国人？”

我说：“是”时，我忍不住地跟教宗说：“请为中国祈祷。”

教宗说：“我每天都为中国祈祷。”

那是一生难得的机会，

虽然我没“听话”不说话，

至今我仍感恩我能向教宗说出我心深处的祈求。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS