2025-08-02

常年期第十七周周六

玛14：1-12

 

那时，分封侯黑落德听到耶稣的名声，

就对他的臣仆说：“这是洗者若翰，

他由死者中复活了；

为此，这些奇能才在他身上运行。”

原来，黑落德为了他兄弟

斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，

逮捕了若翰，把他囚在监里，

因为若翰曾给他说：“你不可占有这个女人！”

黑落德本有意杀他，但害怕群众，

因为他们都以若翰为先知。

到了黑落德的生日，黑落狄雅的女儿，

在席间跳舞，中悦了黑落德；

为此，黑落德发誓许下，

她无论求什么，都要给她。

她受了她母亲的唆使后，

就说：“请就地把若翰的头放在盘子里给我！”

王十分忧郁，但为了誓言和同席的人，

就下令给她。遂差人在监里斩了若翰的头，

把头放在盘子里拿来，给了女孩；

女孩便拿去给了她母亲。

若翰的门徒前来，领了尸身，

埋葬了，然后去报告给耶稣。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

瑪竇的讀者早已知悉洗者若翰

被捕與下獄的事（4:12；11:2）。

如今，這段故事以一段

敘事上的倒敘完成，

講述他被處決的過程，

並預示了基督的苦難。

若翰，如同耶穌，被“逮捕”、“捆綁”，

並在一位政治領袖的命令下遭到殘酷殺害

（14:3, 5, 10；參閱26:50, 57；27:2, 26）。

此段倒敘由黑落德·安提帕所引發

（瑪竇準確地稱他為“分封侯”；參閱谷6:14），

他因耶穌日漸顯赫的奇蹟聲望，

便認為他是從死者中復活的洗者若翰

（14:2；谷6:14；路9:7）。

 

玛窦所记载的版本是对马尔谷

（谷6:14–29）的簡略改寫，

进一步强化了对黑落德的負面描繪，

因为他自己——而非黑落狄雅——

愿意置若翰于死地（14:5）。

怀有杀意的黑落德，

显出他正是那位曾企图

杀害婴儿耶穌之父的真正儿子（2:16–18）。

安提帕對若翰採取行動的原因，

是因為若翰以先知的身份譴責他與黑落狄雅的婚姻——

這是不合法的結合，

因為黑落狄雅原是安提帕兄弟之妻

（參閱肋18:16；20:21）。

這裡將其兄弟認定為斐理伯，

是其父昔日王國東北部的統治者。

若瑟夫的記載中，則稱其丈夫為另一位黑落德，

即安提帕的兄弟（《猶太古史》18.109–115）。

 

 

儘管如此，黑落狄雅仍積極參與了若翰的死亡，

她指使自己未具名的女兒，

向黑落德要求洗者的頭顱（14:8），

藉此噤聲先知的言語。

黑落狄雅可視為另一位依則貝耳，

是若翰（即再來的厄里亞）的死敵

（3:4；11:14；17:13；參閱列上19:1–2）。

諷刺的是，在後世的接受中，

遭報應的卻是其女兒

（若瑟夫稱之為撒羅美，《猶太古史》18.136）。

她成為一名“致命女妖”，

以其表演的“七紗之舞”誘惑黑落德，

挑起其情慾（如王爾德1893年之劇作《撒羅美》）。

然而，經文本身對這位“少女”

（14:11，年齡應不過十來歲）

並未加以色情化描寫。

黑落德因她的舞姿而喜悅，

又因自己曾發的誓

（耶穌曾禁止此舉，參5:33–37）受拘束，

便成全了原本欲將若翰殺害的心願

（儘管他當時“憂悶”，這反映出瑪竇在編輯

馬爾谷時的疲憊感；參谷6:26）。

 

在為主預備道路之人的傳記終章中，

若翰的門徒將其遺體領去埋葬，

並將此事告知耶穌。如此，

那位被黑落德以為是從死者中復活之人（14:1），

便也預備了耶穌自己

被捕、受難、埋葬與復活的道路。

 

 

今天主前福音默想，

聖神領我，由黑落德聽到耶穌的名聲，

對他的臣僕說：「這是洗者若翰，

他由死者中復活了」的事实，

看见黑落德内心的罪恶感。

我看见软弱的人会与软弱的人为伍或认同。

而刚强的主则与刚强的洗者若翰认同，为伍。

 

我要看我与谁认同，为伍。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS