2025-07-18

常年期第十五周周五

玛12：1-8

 

那时，耶稣在安息日由麦田中经过：

他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。

法利塞人一见，便对他说：“看，

你的门徒作安息日不许作的事。”

耶稣对他们说：“你们没有念过：达味与那些同他在一起的人，

饥饿时，作了什么？

他怎样进了天主的殿，吃了供饼？

这供饼原是不准他吃，

也不准同他在一起的人吃，

而是只许司祭吃的。

或者你们在法律上没有念过：安息日，

司祭在圣殿内违犯了安息日，

也不算为罪过吗?但我告诉你们；

这里有比圣殿更大的。

假如你们了解‘我喜爱仁爱胜过祭献’是什么，

你们就决不会判断无罪的人了，

因为人子是安息日的主。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

作为基督轻省轭的实例，

玛窦福音接着叙述两起耶稣与法利塞人

对安息日法律理解不同的争论。

这两个事件同时也出现在马尔谷与路加福音中

（谷2:23–3:6；路6:1–11），

然而玛窦重新编排其结构，

以凸显耶稣与犹太传统的连贯性。

 

 

第一件事（12:1–8）关于法利塞人

反对耶稣的门徒在安息日掐麦穗，

并将此视为违法的「收割行为」（出34:21），

而非法律允许的“拾取剩穗”（申23:26）。

在马尔谷福音中，耶稣已引述

达味的事迹作为例证：

达味在诺布圣所中吃了

司祭才可吃的供饼（撒上21:2–7）。

玛窦重申这个平行对比，

更进一步为门徒的行为辩护，

指出他们因为「饥饿」才这样行。

他又进一步援引法律与先知的例子：

在耶路撒冷圣殿中，

司祭在安息日执行祭礼，

也等同于「破坏安息日」，

但他们是在履行天主的旨意

（肋24:8；户28:9–10）。

 

因此，同样的原则应适用于此情境，

因为“这里有一位比圣殿更大的”

（指耶稣本人，或天主国的临在）。

门徒的行动之正当性

也再次由欧瑟亚先知书的引文

加以强化：“我喜爱仁爱胜于祭献”（欧6:6，参玛9:13）。

怜悯或慈悲的要求

（在此即满足饥饿），

当优先于礼仪的遵守。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我想起耶稣会士，

德日进神父（1881-1955）。

他在巴黎获得地质学博士学位后，

长期在中国从事考古研究，

参与“北京猿人”发现工作。

他整合地质学，生物学与神学，

提出“三重综合”理论，

认为宇宙通过物质进化逐步向精神维度演化，

最终实现“基督化”。他的代表作

《人的现象》探讨了物质进化

到精神升华的连续性，

提出“精神圈”概念和“超生命”演化路径，

试图调和达尔文进化论与宗教信仰。

该书在他去世后三个月出版，

由国际学术界权威人士支持。

然而，神父并没有得到他修会的支持，

晚年抑郁离世，三天后，才被发现已逝。

 

其实，恒常祈祷的人，

如德日进神父，有天主圣神的指引，

他们是在履行天主的旨意。

人要留意并注视圣神的启示，

且牢记主的话：“我喜爱仁爱胜过祭献”。

是的，有仁爱，就有主的真理，

有真理，就有主的仁爱。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS