当耶稣来到伯多禄跟前时，

伯多禄坚决抗议，

不愿让耶稣替他洗脚。

但耶稣回答说：“我所做的，

你现在还不明白，

但以后你会明白。”（13:7）

 

洗脚行动的第一层解释出现在13:8–11节。

伯多禄坚持反对耶稣洗他的脚，

耶稣则语带警告地回应说：“我若不洗你，你就与我无分。”

这是极其严厉的警告：与耶稣“无分”，

即意味着完全与他隔绝，无法获得永生。

 

听到这话，伯多禄立刻转变态度，

恳求耶稣连头带手也一并洗净。

但耶稣接着说：“沐浴过的人，

已全身清洁,只需洗脚就够了。

你们原是洁净的。”（13:10）

这似乎与前面所说“我若不洗你”相矛盾。

一方面耶稣表示若不洗，就不能有分于他；

另一方面却又说伯多禄已是“洁净的”。

 

从神学角度来看，这段对话隐含两层洁净的概念：

第一，是人必须经历由耶稣带来的“全身洗净”，

即领受圣神，使其根本上脱离罪恶。

犹太圣经与一些非正典著作中，

常将圣神的洗净视为罪的除去。

 

第二，即便已经“全身洁净”，

人仍需要持续的部分洁净，

例如“洗脚”，象征日常生活中继续接受基督的洁净与更新。

无论是根本的洁净还是持续的更新，

都是通过耶稣而来。

 

最后，耶稣从伯多禄转而谈及众门徒，

说他们都是洁净的，“但不都是。”

他指的是犹达斯——那将要出卖他的人。

 

耶稣为门徒洗脚后，

便坐回原位，对众门徒作出第二次解释，

这次的对象不再仅限于伯多禄，

而是所有的门徒。

 

在这一层解释中，耶稣将洗脚行动视为门徒间应当彼此效法的榜样。

他说：“你们称我‘师傅’、‘主子’，

你们说得对，我原来是。

既然我，主子和师傅，给你们洗脚，

你们也该彼此洗脚。”（13:13–14）