目 录
2025-03-31
四旬期第四周周一
若4：43-54
过了两天，耶稣离开撒玛黎雅，
往加里肋亚去了。
耶稣曾亲自作证
说：“先知在自己的家乡决受不到尊荣。”
他一来到加里肋亚，
加里肋亚人便接待了他，
因为他们也曾上了耶路撒冷去过节，
并亲眼见了他在庆节中所行的一切。
耶稣又来到加里肋亚加纳，
即他变水为酒的地方，
那里有一位王臣，
他的儿子在葛法翁患病。
这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，
就到他那里去，
恳求他下来医治他的儿子，
因为他快要死了。
耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，
你们总是不信。”
那王臣向他说：“主，
在我的小孩未死以前，请你下来罢！”
耶稣回答说：“去罢！你的儿子活了。”
那人信了耶稣向他所说的话，便走了。
他正下去的时候，
仆人们迎上他来，
说他的孩子活了。
他问他们孩子病势好转的时刻，
他们给他说：“昨天第七时辰，热就退了。”
父亲就知道正是耶稣向他说：“你的儿子活了”的那个时辰；
他和他的全家便都信了。
这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，
所行的第二个神迹。
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
4:43–45这些经文（除了第44节）
再次来自福音书的基本叙事，
描述了耶稣继续向北前往加里肋亚的旅程。
当他到达加里肋亚时，
加里肋亚人欢迎他，
因为他们曾在逾越节时
见证了他行的许多奇迹。
然而，当我们读到第44节时，
会发现这节经文成为福音书中一个长期存在的谜团。
我们可以看到，它与《马尔谷福音》6:4的说法极为相似。
如果单独聚焦在第 44 节，
它清楚地表明，耶稣就像过去的先知一样，
在自己的家乡不被接纳。
这一点毋庸置疑，也是对读者最基本的启示，
因为基督徒可能会经历同样的被拒绝。
然而，在这段叙述中，"家乡" 所指为何？
它似乎是指犹太，因为耶稣是因法利塞人的压力而离开犹太的。
然而，从神学角度来看，
犹太并非耶稣的“家乡”，
除非是指圣殿作为他天父的居所。
从更一般的意义来看，
加里肋亚才被认为是耶稣的家乡，
而在《马尔谷福音》中，这正是它的含义。
然而，接下来的经文却表明，
加里肋亚人并未拒绝耶稣，
反而因他们在耶路撒冷的经历而欣然欢迎他。
这节经文与对观福音中的说法极为相似，
并且在当前的文脉中显得突兀，
这表明它很可能是后来的作者插入的，
旨在显示耶稣的事工版本与对观福音中的相似之处。
从神学角度来看，
这种插入的目的很清楚，
但从文学角度来看，
它只能被认为是令人困惑的！
我们现在来到福音书中最重要的部分之一。
这是一个较大的单元，
首先包含两个奇迹（加纳治愈王臣之子的奇迹 [4:46–54]
以及治愈瘫痪三十八年的病人 [5:1–18]）。
这些奇迹之后，是耶稣在 5:19–47 的讲论。
这两个奇迹被呈现为象征性的例证，
分别显示耶稣赋予生命的能力（4:46–54）
和他的审判权柄（5:1–18）。
在接下来的讲论中（5:19–47），
耶稣解释说，他确实拥有 赋予生命和执行审判的权能，
这是天主父所独有的两种权能，
并且有四个见证者为此作证。
最后，在41–47节，耶稣说明，
他的行动并非为了获取自己的荣耀，
而是单单为天父的荣耀而行。
这篇讲论可以分为以下几个部分：
- 耶稣首先声明，天父向圣子（耶稣）展示他所行的一切（5:19）。圣子如同圣父一样赋予生命，并且圣父已将所有审判的权柄交给圣子（20–30 节）。
- 在接下来的部分（31–40 节），耶稣解释有四个“见证者”证明他的宣称。
- 最后，在41–47节的结论中，耶稣说明，他不寻求自己的荣耀，而是愿所有荣耀都归于天父。
然而，这一部分并非没有其内在的问题。
可以说，这正是福音书中主要的文学难题开始显现之处。
第一个叙述（4:46-54）
4:46-54 的叙述延续了耶稣从犹太地，
经撒玛黎雅，进入加里肋亚的基本旅程。
这基本上是一个直接的叙述，
讲述耶稣治愈了一名病危的男孩。
然而，在现有的文本形式中，
重点并不在于这件事发生在加里肋亚，
或是它是为一位王室官员所行的。
这个奇迹的核心在于耶稣恢复生命的能力，
赋予生命给一个濒临死亡的人。
耶稣来到加纳，他曾在这里施行了第一个奇迹，为婚宴变水为酒。
此时，当耶稣在加纳时，
一位来自葛法翁的王室官员前来请求耶稣下去医治他濒死的儿子。
耶稣对人们只求奇迹的态度感到有些惋惜。
然而，这位官员坚持祈求，耶稣便向他说，
他的儿子必定会活下来。
这人相信了耶稣的话，
便踏上返回葛法翁的路。
途中，他遇见了自己的仆人，
仆人告诉他，他的儿子已经康复了。
当他得知康复的时间（大约下午一点），
他便意识到，那正是耶稣对他说“去罢！
你的儿子活了”之时。
因此，他和他全家都相信了耶稣。
这段叙述的结尾，
强调这是耶稣从犹太地到加里肋亚途中
所行的第二个神迹。
经文两次提到这名男孩濒临死亡（第47、49节）。
并且，这段叙述反复强调的，
是耶稣赋予他重新活过来的能力（第50、51、52、53节）。
这孩子实际上并没有真正死亡（正如稍后拉匝禄的情况），
但他距离死亡极其接近，
以至于对于福音作者而言，
这个神迹成为耶稣赋予生命能力的一个强有力的象征。
正如我们将在若望福音5:19-30中看到的，
赋予生命的能力是天父赐给耶稣的两项能力之一。
实际上，天父赋予耶稣的是给予永生的能力，
而不仅仅是肉身生命。
但对福音作者而言，
这一叙述象征着耶稣赋予更伟大生命的能力。
今天主前福音默想，
圣神领我看见，
当主对那位王臣说：“除非你们看到神迹和奇事，
你们总是不信”时，主内心的感叹。
主愿赐给世人那比今世生命
更珍贵的其实是天国永生。
我相信日后当那位全家
都信了主的王臣得知耶稣被钉十架时，
就真明了他和家人及世人要追求的是天国永生。
这也是今天主愿我明了的。
在我今世的渴望里，最重要的该是永生。
那么，即使我其他的渴望不能实现，
我也不用害怕或失望；
因与今世的成就或福祉较量，
永生才是我最要专注并追求的。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS
