从古代地中海社会的竞争性文化来看，

经师和法利塞人将自己的价值建立在世俗的荣誉之上，

例如宴席上的上座，

会堂里的显赫席位，

以及在人前受人敬礼。

在这样的文化观念下，

耶稣所倡导的价值观会被视为可耻的。

二者的对比，在对头衔的态度上尤为明显。

经师和法利塞人喜爱被称为“辣彼”

（即希伯来文中的“我的老师”），

这个称谓后来成为犹太教中特定职务的称号。

 

在一连串的对比中，

教会中担任领导职务的人被警告，

不要被称为“辣彼”或“导师”，

也不要称别人为“父亲”。

正如耶稣在祈祷中所教导的，

天主才是唯一的父（6:9）；

他的两位门徒曾被召唤离开他们的父亲载伯德，

以跟随耶稣（4:21–22）。

基督的“另一个家庭”（12:46–50）

意味着所有人都是兄弟，

并且只有一位教师或导师，

即基督，他在整个福音中以权威施教。

默西亚（基督）也是他们的主人。

他的教导颠覆了荣誉-羞耻社会的期待：

伟大之处在于成为仆人；

谦卑反而会导致被高举，反之亦然。

那“谦卑自己”的人（23:12）

与那些“夸耀自己繸头”的人（23:5）形成了鲜明的对比。