《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

这篇训诲首先承认了经师和法利塞人的权威地位。

他们“坐在梅瑟的讲座上”，

这可能指的是他们在会堂中实际坐着诵读《妥拉》的座位，

或是放置《妥拉》经卷的讲桌，

也可能是他们教学权威的象征。

耶稣对他们的批评在《新美国圣经修订版》

（NABRE）的翻译中略显模糊：“他们只说不做”（23:3b）。

除非耶稣是带着讽刺的语气，

否则这似乎与他先前对法利塞人

独特解读的谴责（如12:1–14；15:1–20），

以及他对法利塞人和撒杜塞人“教导”的警告（16:12）相矛盾。

更可能的含义是，经师和法利塞人垄断了

诵读《妥拉》经卷的权力：“他们只说不做。”

因此，耶稣的门徒应当遵守他们所诵读的梅瑟法律，

但不应跟随他们独特的哈拉卡（halakoth，即口传律法），

因为这削弱了梅瑟法律本身的要求。

他们也因其错误的动机

而受到谴责：“他们所行的一切工作，

都是为了叫人看”（23:5；参见6:1, 5, 16）。

 

这些警告也具有基督论的意义。

他们对《妥拉》的解读，

尤其是他们所“束缚”或禁止的内容（23:4），

成为人们肩上的沉重负担。

相比之下，耶稣邀请他的门徒背负“柔和的轭”（11:30；参见12:1–14）。

他们的经匣（tefillin，即佩戴在手臂和额头上的小盒子，

内含《妥拉》经文，出谷纪13:9, 16；申命纪6:8）

被故意做得极为宽大，

并且他们延长自己祷告披肩上的繸头

（户籍纪15:38–39；申命纪22:12）。

玛窦称这些tefillin为“经匣”（phylacteries），

这可能暗示他们以迷信的方式使用它们。

耶稣的门徒应当佩戴朴素的tefillin和繸头。

耶稣的繸头并非夸张的敬虔象征，

而是天主治愈人心的工具（9:20；14:36）。