这段祈祷反映了耶稣与天主之间的亲密关系

（例如 11:27；26:39, 42；对照《马尔谷福音》14:36：“阿爸”）。

它似乎起源于一种末世性的祈祷，

请求天主迅速行动，使他的国度降临。

玛窦保留了这种末世性的紧迫感：

• “我们的日用粮，求你今天赐给我们”

（路加版本为“我们的日用粮，求你天天赐给我们”）；

• “不要让我们陷入诱惑”（即末世性的试炼，对比《默示录》3:10）；

• “但救我们免于凶恶”（即魔鬼；希腊教父更倾向于这种带有阳性特征的表达，

而西方版本则更抽象地翻译为“免于凶恶”）。

然而，与玛窦的真福八端类似，

玛窦版本的祷文不仅仅是一个祈求的表达，

更对祈祷者提出伦理要求：

• 人类必须与天主的旨意合作（“愿你的旨意承行于地，如在天上一样”）。

• 罪债的宽恕取决于人的宽恕能力（“宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人”）。

 

关于“食粮”的请求，学界存在特别的讨论，

因为该短语使用了一个在希腊文学中未见的形容词 epiousios。它可能意味着：

1. “今日之粮”（对应于拉丁古译本 quotidianus，“每日”），

2. “明日之粮”（可能暗指《出谷纪》16:5 中，为安息日准备的双倍玛纳），

3. “维持生命所需之粮”。

如果取第三种解释，

那么这个请求指的是物质食物，

或一般的物质需求。

圣热罗尼莫的《武加大译本》采用了对 epiousios 的直译 supersubstantialis，

这使其与圣体圣事（即“超本质之粮”）建立了特定的联系。

因此，这段祈祷的末世性可能更倾向于暗指玛纳，

并表达了一种催促默西亚宴席降临的愿望。