《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

第二个关于祈祷的例子（6:5-8），

很可能指的是个人的恳求式祷告

（《天主经》6:9-13 具有团体性，

因此不能将此视为禁止公共的礼仪祈祷，

18:19-20 也支持这一观点）。

这段论述对比了门徒的祈祷方式

与犹太人及外邦人的祈祷方式，

后者是从犹太人的视角来看待的，

仿佛教会是一个tertium gens（“第三类族群”）。

犹太的伪善者在公众场所“站立”

（这是祈祷的常见姿势），

以便被人看见。

而外邦人则用大量的言辞向神祈求，

以期得到回应。

前者因其不真诚的动机而受到谴责，

后者则是不必要的，

因为天父早已知道他子女的需要。

相反，祈祷应当“在你的内室里”，

即屋内没有窗户的隐秘之处进行。

 

主祷文（这一名称来源于圣居普良）

在福音书中以两种不同的形式出现（6:9-14；《路加福音》11:1-4；

《十二宗徒遗训》8:2 也有接近玛窦版本的祷文）。

即便玛窦的版本较长，仍然保持简洁，

与外邦人的冗长祈祷形成对比，

并可能是犹太基督徒对更长的犹太祷文 Shemoneh Esreh

（敬虔的犹太人每天诵读三次）的另一种替代方案。

它的礼仪性质（如“我们在天的父”，对比路加的“父”）

在许多抄本中还通过光荣颂的附加而进一步加强。