《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

在这篇讲道的结构中心，

耶稣探讨了三种虔诚的行为。

这段经文的重点

可能反映了公元70年后的背景，

即福音成书的时代。

雅木尼雅的辣彼与玛窦福音中的耶稣

都集中在宗教仪式行为（施舍，祈祷和禁食）上，

这些行为可能在圣殿献祭停止后依然被实践。

玛窦通过夸张和讽刺

（针对犹太“伪君子”和异教徒的敬拜行为）

来引发听众的特定行为。

如果将这些内容解读为对这些群体，

其行为及动机的直白描述，

便容易被误解。

对于耶稣的门徒来说，

这些“义行”不应是为了公众展示，

而要在暗中进行，

只为天主所见（这与5:16中的教导存在张力，

那里提到善行应当显明，以使旁观者光荣天父）。

类似对隐秘性的关注也出现在辣彼文献中（如《巴巴巴特拉》9b）。

 

施舍（字面意思是“施行仁慈”；

参阅5:7；9:13；12:7；欧6:6）

在以色列的虔诚信仰中根深蒂固（参阅申15:11；多12:9）。

耶稣的门徒（6:2-4）被告诫要避免犹太“伪君子”那种炫耀的施舍方式。

这里的“伪君子”一词源自“演员”一词，

指向向世人呈现特定面具的行为，

这是古代论战中的常见指控。

吹号角可能仅仅是夸张施舍行为的隐喻，

也可能指圣殿中的号角形捐款箱，

硬币投入时会发出响声。

相反，门徒应“在暗中”施舍，

只让全知的天父知道。