《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

在这段意义深远且备受争议的经文中，

首次描述了教导权柄的传递。

《马尔谷福音》对此段的记载较短，

并对西满伯多禄的描绘较为消极，

他未能真正理解自己所认信的耶稣为默西亚

（谷8:27-30；参路9:18-21）。

相较之下，《玛窦福音》则以祝福回应伯多禄的认信，

并宣布他将肩负新的使命。

这一事件发生在凯撒勒雅·斐理伯，

即古代巴尼雅斯，一座供奉牧神潘的城市，

后由黑落德·斐理伯——

黑落德·安提帕的兄弟——重建，

以尊荣罗马皇帝。

耶稣与门徒此时已北行约二十里，

远离加里肋亚海。

耶稣最初询问众人对“人子”的看法

（这是耶稣对自身的自称，见玛16:15），

反映出当时犹太人对默西亚的多元期待。

有人认为耶稣是若翰洗者，

这一观点曾由黑落德·安提帕提出（玛14:2）；

关于厄里亚的再临，

源自《玛拉基亚先知书》（玛3:23-24；

参《德训篇》48:10）；“或先知中的一位”

或许指梅瑟所预言的那位“如同他一样的先知”（申18:15-20）。

唯独《玛窦福音》提及耶肋米亚，

这位先知在本福音中占有特殊地位（玛2:17；27:9），

或许表明福音成书于耶路撒冷陷落（公元70年）之后，

因耶肋米亚曾目睹巴比伦攻陷圣城（耶22:24-27）。