

2025-02-18
常年期第六周周二
谷8:14-21
门徒忘了带饼,
在船上除了一个饼外,
随身没有带别的食物。
耶稣嘱咐他们说:“你们应当谨慎,
提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。”
他们彼此议论:他们没有饼了。
耶稣看出来了,就对他们说:“为什么你们议论没有饼了?
你们还不明白,还不了解吗?
你们的心仍然迟钝吗?
你们有眼看不见,有耳听不见吗?
你们不记得:当我擘开五个饼给五千人的时候,
你们收满了几筐碎块?”
他们回答说:“十二筐。”
“还有,七个饼给四千人的时候,
你们收满了几篮碎块?”
他们回答说:“七篮。”
于是耶稣对他们说:“你们还不了解吗?”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
门徒的迟钝在本段中达到顶峰。
他们将耶稣关于法利塞人和
黑落德的“酵母”的言论理解为字面意思,而非象征意义。
耶稣察觉到他们的误解后,
接连提出五个修辞性问题,
并随之询问在他两次奇迹性地增饼之后,
所收集的零碎篮数(谷6:30-44;8:1-10)。
所有这些问题都涉及对事实的正确领悟,
但即使回顾这两次增饼奇迹,
门徒依然未能真正明白其深层含义,
听众也同样未能完全理解。
在本段经文中,两个关键问题是:(1) 法利塞人和黑落德的酵母;
(2) 两次增饼的奇迹。
篮子数量(喂饱五千人的十二篮与喂饱四千人的七篮)虽具有象征意义,
但不同的诠释者对此有不同解读,
因此进一步的推测对理解本段意义助益不大。
耶稣警告门徒提防“法利塞人的酵母和黑落德的酵母”(谷8:15)。
“酵母”在圣经及当时文学中常象征道德上的腐化(参阅格前5:6-8;迦5:9;普鲁塔克《罗马问题》109;佩尔修斯《讽刺诗》1.24;参见Donahue & Harrington, 352)。
然而,这里我们可以进一步具体化法利塞人和黑落德的腐化,
而不仅仅是一般性的道德堕落。
正如前文所见,
法利塞人逐步被描绘为掌控
以色列传统权威并不断挑战耶稣同样的权威。
法利塞人负面形象的顶点出现在谷3:1-6,
当时他们与黑落德党人合谋要除掉耶稣。
而在上一段经文(谷8:11-13)中,
法利塞人与耶稣发生了最公开的对抗,
直接质疑他的权威,
并像撒殚在旷野中试探他一样试探他。
到了谷8:14,法利塞人已成为耶稣的坚定对立者,
试图运用权力来阻挠耶稣的使命。
关于黑落德,我们了解的较少,
因他只在谷6:14-29中出现过。
然而,该段已充分展现了马尔谷对
黑落德的评价(参阅6:14-29的注释)——他是一个伪君王,
追求的是稳固自己在加里肋亚权势人物中的地位,
而非关心百姓的福祉。
他对权力的渴求使他堕落,
最终导致若翰洗者的死亡。
因此,与法利塞人一样,
黑落德的问题也在于权力的使用,
而耶稣作为天主所派遣,
宣告并实现天国的来临,
直接威胁到黑落德的地位。
而黑落德党人,正是他的支持者,代表其利益。
因此,耶稣所说的“酵母”
象征着一种错误的权力运用——那种对抗天主旨意,
阻碍天国实现的权力。
令人深思的是,耶稣还指出增饼奇迹是理解的关键。
然而,与多数学者所认为的不同,
这里的“理解”并非关乎耶稣的身份,
教导或行奇迹的能力。
正如在步行海面事件中(谷6:45-52),
耶稣同样提到门徒不明白增饼奇迹,
并因心硬而无法领悟,
这里真正的问题在于对权力的认识,
而非单纯对耶稣身份的认识。
增饼奇迹的核心,在于门徒是否参与了耶稣所施展的能力。
门徒尚未意识到他们也能够使用这同样的能力,
而更重要的是,他们未能理解
耶稣如何运用这份能力——是为了服务有需要的人,
而非满足自己(正如黑落德那样)。
尽管在谷6:30-44的增饼奇迹中,
耶稣展现出符合旧约预言的君王形象,
然而真正重要的是他作为君王的特质。
耶稣的王权体现在对人的怜悯(谷6:34;8:2),
并以具体行动满足人的需求。
(稍后,苦难将被纳入他的王权特质中。)
门徒不仅未能理解这种能力,
也未能认识到其正确的使用方式。
因此,他们需要进一步的教导,
而这要从谷8:22开始。
今天主前福音默想,
圣神领我留意主急迫地教导门徒提防法利塞人道德的败坏;
然而无知门徒却把心记挂在暂世性的食物上。
主向宗徒指出法利塞人在权力运用上的罪过,
他们对抗天主的旨意,阻碍天国的来临。
今天,在普世圣教会里也存在着相同的恶,
有身为领导的,背着良心,
背着天主,霸凌忠良,以权力对抗天主的旨意。
然而,即使人把主钉在十架上,天主仍能使主复活。
今天,天主也能由我受的委屈与折磨,
成就他的赎世工程。
我由主得安慰,得光荣。
之前我经历的痛苦和打击,
如今在我内已转为无穷的感恩。
我也看见,今天复活主不但不惩罚致他于死的法利塞人,
反而宽恕并救赎他们。
我也为迫害我的人祈祷,
一天,愿我们都在天国一起赞颂慈悲荣耀的主。
默观默想今天的福音,你看见什么?
+ZHYS