2025-02-15
常年期第五周周六
谷8：1－10

当那些日子，又有一大群人，

没有什么吃的了。

耶稣叫过门徒来，

给他们说：“我很怜悯这批群众，

因为他们同我在一起已经三天，

也没有什么可吃的了。

我若遣散他们空着肚子各自回家，

他们必要在路上晕倒；

况且他们中还有些是从远处来的。”

门徒回答说：“在这荒野里，

人从那里能得饼，使这些人吃饱呢？”

耶稣问他们说：“你们有多少饼？”

他们说：“七个。”

耶稣就吩咐群众坐在地上，

拿起那七个饼来，祝谢了，擘开，

递给他的门徒，叫他们分开；

他们就给群众分开。

又有几条小鱼，耶稣祝福后，

也吩咐把这些小鱼分开。

人都吃饱了，

把剩下来的碎块收集了七篮子。

人数约有四千；

然后耶稣遣散了他们，

即刻同门徒上船，

来到了达玛奴达境内。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
耶稣仍在德卡坡里某个未明地点，

喂饱了一大群人，这次是四千人。

尽管这一奇迹与喂饱五千人的事件（谷6:30-44）相似，

但细节较少，并包含了一些显著的不同之处。

部分“注释者认为，

这是对谷6:30-44的简单重复，

但从马尔谷的叙述架构来看，

尤其是他使用再一次”（谷8:1）

将两次奇迹联系起来，

这段经文应被视为叙述结构的一部分。

耶稣直接向门徒表达了他对群众的“怜悯”

（希腊文：splanchnizomai；思高本译为“怜悯”），

他担忧若将他们饿着遣散回家，他们会在路上昏倒。

这些话是耶稣直接表达的，

而非经由叙述者转述。

此次耶稣的怜悯源于群众的饥饿，

而非如喂饱五千人时因他们如同“没有牧人的羊群”（参阅谷6:34），

因此本段经文未提及耶稣的训导。

 

 

令人惊讶的是，门徒竟然对耶稣能否喂饱群众提出疑问（谷8:4），

尽管他们刚刚目睹他喂饱五千人。

他们问道：“在这荒野里，

人从那里能得饼，使这些人吃饱呢？”

这不仅突显出门徒日益加深的迟钝，

也展现出马尔谷如何刻意描绘耶稣具备天主在《出谷纪》

16章中供应以色列子民玛纳的同样能力。

这一奇迹亦将耶稣对群众的关怀，

与天主在旷野中眷顾以色列民的动态相联系，

预示他们进入应许之地的旅程。

 

 

本次奇迹没有详尽描述群众就餐前的安排（参阅谷6:39-40），

这削弱了该事件的默西亚色彩（参阅谷6:30-44的注释）。

在叙述上，奇迹本身的描述相对简短（谷8:6），

但依然保留了与谷6:41相同的圣体圣事意涵——

耶稣拿起饼，祝谢，擘开，递给众人。

与之前不同的是，这次他也为几条鱼祝福（谷8:7）。

众人都吃饱后，门徒收拾了七篮剩余的碎块。

关于篮子的象征意义，稍后在谷8:14-21中会进一步讨论。

这一与谷6:30-44平行的叙述，

进一步加强了耶稣在此前所展现的相同特质，

然而，故事发生的地理位置表明，

他的使命已在外邦地区取得成功。

紧接在治愈聋哑人（谷7:31-37）之后，

本事件确立了耶稣在外邦地区的正面影响，

并体现了他对全人类的包容视野，

彰显了天主救恩计划不仅限于以色列，

而是扩展至所有民族。

耶稣的成功预示着福音运动的扩展，

不仅局限于加里肋亚和犹太地区，

更可能与罗马帝国形成对比与冲突。

喂饱众人后，耶稣前往达玛奴达（部分手抄本记载为“山地”），

其确切位置不详。在玛窦福音的平行记述中，

提到的是“玛加丹”，部分抄本作“玛达拉”或“玛达兰”，

表明达玛奴达可能位于加里肋亚海西北角附近。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我在心里提问：“主不在群众跟他在一起一天或两天后，

趁大伙儿还有食物时遣散群众的原因是什么？”

由今天福音的增饼奇迹，

我得的明了是：主在群众跟他在一起三天，

食物吃尽后遣散群众，

是为引领世人明了，

当人一无所有时，

主供应，人可以依赖主。

我开始明了圣人，

尤其是殉道圣人能如此英勇，

正是在圣人一无所有时，主供应。

我相信在我一无所有时，主也会供应。

这让我对看不见的未来有依靠感，

对我惧怕的可能迫害得坚忍的信心。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS