现代读者往往以批判的眼光看待古代的魔法，

但在古代文化中，包括犹太教和

早期基督信仰，魔法十分普遍。

学者们在区分魔法与宗教方面一直存在争议，

唯一普遍认可的区别是，

人们通常认为魔法是“他者”的行为，

而宗教是“我们”的行为。

耶稣的治愈方式在古代观众眼中或许类似于魔法，

但由于当时魔法师在社会中极受欢迎，

这对耶稣的声望而言未必是坏事，

甚至可能增强他在民众中的吸引力。

另一方面，马尔谷可能以这样的叙述方式，

旨在表明耶稣的“神力”真正有效，

与那些招摇撞骗的江湖术士截然不同。

事实上，耶稣的治愈立竿见影（谷7:35），

病人的耳朵立刻听见，

舌头也得以清晰说话，

这更倾向于后一种解读。

众人的反应亦印证了这一点：“人们都非常惊奇，

并说：‘他所做的一切都好，

他使聋子听见，使哑吧说话！’”（谷7:37）。

 

这些话呼应了《依撒意亚先知书》35:5-6、

《出谷纪》4:11，以及《智慧篇》10:21的预言。

在迄今为止发生在“外邦地区”的三个事件中——

革辣撒附魔者（谷5:1-20）、

希腊-叙利腓尼基妇人的请求（谷7:24-30），

以及此次的治愈——此次治愈过程最为顺利。

在革辣撒，耶稣被当地人驱逐；

在叙利腓尼基妇人事件中，

她挑战耶稣对她和女儿的成见，

并在对话中使耶稣改变心意。

然而，这次治愈的效果立竿见影，

众人对耶稣表示欢迎和肯定。

本事件唯一的负面因素，

仍然是耶稣未能成功让人保守秘密（谷7:36）。

耶稣虽然再三嘱咐，但众人仍然四处宣扬他的作为。