2025-01-20        

常年期第二周周一

谷2：18－22

 

当时，若翰的门徒和法利塞人正在禁食。

有人来向耶稣说：“

为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，

而你的门徒却不禁食呢？”

耶稣对他们说：“伴郎岂能在新郎

还与他们在一起的时候禁食？

他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。

但日子将要来到；

当新郎从他们中被劫去时，

在那一天他们就要禁食了。

没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；

不然，补上的那块新布要扯裂旧的，

破绽就更加坏了。

也没有人把新酒装在旧皮囊里的；

不然；酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；

而是新酒应装在新皮囊里。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

不明确的“他们”向耶稣提出挑战，

质疑他的门徒为何不像若翰和法利塞人的门徒那样禁食。

禁食是犹太传统的一种行为，

通常象征哀悼（撒上31:13；撒下1:12；3:35；友8:6），

也是第二圣殿时期宗教虔诚的表现

（多12:8；斐洛《禁欲生活》34；

《撒罗满诗篇》3:8）。

这个问题暗示，耶稣，

洗者若翰以及法利塞人在叙事中被视为类似的宗教权威，

因此他们理应要求追随者表现出相同程度的宗教虔诚。

 

耶稣的回应则通过将自己与若翰及法利塞人区分开来，

并宣告一个全新的身份来应对这个挑战。

他表明他的新身份与前所未有的事情相关——天国的临在。

他将自己比喻为婚礼中的新郎，

这场婚礼象征着天主国度的这一新现实（参阅依62:5）。

当人们意识到这一点并采取相应行动时，

他们如同婚宴中的宾客，表现得恰如其分。

如果人们仅以传统的方式（如禁食）回应，

这不仅不合时宜（在庆典中表现出哀悼），

还会导致不明智甚至具破坏性的后果

（如旧衣服被新布补丁撕裂或旧皮囊因新酒而破裂）。

相反，通过婚礼，新布和新皮囊的比喻，

耶稣指出了他带来的事物是全新的。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我回顾一个经验。

当时我在一个堂口培育教理老师。

适逢周六，老师们带领孩子上教理课。

在教室对门备课的我听到学生持续打闹的声音。

我前去了解状况，只见老师站在门口，

不知所措地望着满教室相互拉扯，

在课桌上跳来跳去的学生。

老师满脸无奈地对我说：“他们不跟我一起背教理”。

我走上讲台，看着那群“无法无天”的学生，

以安静的声音开始缓慢地计数：“1……2……3……4……5……”

结果是还没数到10，所有学生都迅速地坐回座位，

且安静地，用大大的眼睛望着他们面前的陌生人。

我开始以黑板画图方式跟学生讲圣达西，

一位初期教会为保护圣体而殉道的12岁孩子的故事。

在整个20分钟的叙述中，

孩子皆聚精会神,专心静听。

当讲到“在教友兵士把达西抱回地窖的路上，

達西说完：【聖體安全】就去世了”的时候，

好多孩子的眼睛都红了。

 

普世圣教会于二十一世纪前出版新《天主教教理》的

一个原因是为带领信友不以“死记”，

而是以“明了与受感动，

且与主认同的心”认识天主，接受信仰。

是的，为现时代的信友，“新酒应装在新皮囊里”。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS