“天主的国”（或更动态地说，“天主的统治”）

既具有传统的意味（即在整个旧约中，上主为王的概念），

也带有末世的色彩（即上主的绝对统治；

参考米该亚先知书 2:12–13；

匝加利亚先知书 9:9–11；

达尼尔先知书 7:11–14；

撒罗满诗篇 17:23–35）。

在像许多古代犹太人所持有的末世观中，

上主的统治包括结束世界的苦难和腐败。

对于马尔谷来说，上主行动的应许已经实现，

而上主的统治已然临在。

这一点通过动词的完成时态“peplerotai”

（“已经成就”且持续成就）

和“engiken”（“已经临近”且持续临近）得以体现，

显示出过去完成的行为对当下的持续影响。

这些词表明：“日期已经满了且持续满盈”，

“天主的国已经近了且持续近在咫尺”。

 

耶稣不浪费时间，

很快便开始召集福传的伙伴：

在加里肋亚海岸边，

他召叫了两对渔夫兄弟——

西满（又称伯多禄）与安德肋，

以及雅各伯与若望。

他们将成为“渔人的渔夫”

（参耶肋米亚先知书 16:16–18）。

西满和安德肋立即放下他们的渔网，

而雅各伯和若望甚至离开了他们的父亲，

毫不犹豫地跟随耶稣。

这种立即的回应，

戏剧性地表现了他们的献身精神

（可与列王记上 19:19–21 中厄里叟被厄里亚呼召的事件相比较）。