

一月八日
主显节后周三
谷6:45-52
耶稣即刻催迫门徒们上船,
先到那边贝特赛达去,
这其间他遣散了群众。
耶稣辞别了众人之后,
便往山上祈祷去了。
到了夜晚,船已在海中,
耶稣独自在陆地上。
他看见门徒艰苦地在摇橹,
他们正遇着逆风。
约夜间四更时分,
耶稣步行海面,
朝着他们走来,
有意越过他们。
门徒看见他步行海上,
以为是个妖怪,
就都惊叫起来,
因为众人都看见了他,
遂都惊慌不已。
耶稣连忙与他们讲话,
向他们说:“放心!是我。不要怕!”
遂到他们那里上了船,风就停了。
他们心中越发惊奇,
因为他们还不明白关于增饼的事,
他们的心还是迟钝。
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出:
耶稣催促门徒先渡到加里肋亚海的另一边,
同时遣散了群众。
之后,耶稣独自上山祈祷。
在马尔山谷福音中,
耶稣并不常祈祷,
仅有的几次是在这里(6:45–46)、
1:35(在加里肋亚传道和驱逐魔鬼之前),
以及革责玛尼园中(14:32–39)。
此次祈祷之后,随即出现了一个非凡的神迹。
耶稣独自一人在岸边,
看见门徒因逆风划桨而挣扎,
便在水面上向他们走去。
马尔山谷写道:“他想要从他们旁边经过”(6:48)。
从表面上看,耶稣似乎是因为门徒在风中挣扎而想帮助他们。
如果是这样,那么“想要从他们旁边经过”便显得难以理解。
然而,“经过”(parelthein)
这个词在七十士译本中出现于两个与神迹有关的场景:
上主在出谷纪34:5–6中从梅瑟面前经过,
以及上主在列王纪上19:11中从厄里亚面前经过。
马尔山谷选择使用这一用词,
暗示耶稣在水面上的显现类似于上主对梅瑟和厄里亚的显现,
表明耶稣能够以类似于上主的方式行事
(参阅马尔山谷福音9:2–8中梅瑟和厄里亚的重要性)。
门徒因恐惧以为是“妖怪”向他们走来。
耶稣回应他们的恐惧说:“是我,不要怕”(ego eimi,6:50)。
虽然希腊语 ego eimi 是常见的自我称谓,
但在七十士译本中,它也用作上主的自我宣告
(例如:出谷纪3:14;申命纪32:39;依撒意亚41:4)。
由于马尔山谷已经将耶稣“有意越过他们”
与上主对梅瑟和厄里亚的显现相联系,
这里的 ego eimi 进一步暗示耶稣的天主性身份。
这并不是说马尔山谷在此宣称耶稣与三位一体的天主平等
(这种概念直到几十年后才由教会提出),
而是马尔山谷通过叙事方式表明,
耶稣拥有旧约中天主的能力,
并通过他的行为展现天主的权能。
耶稣上船后,门徒因所见而十分惊讶。
本段叙事本可以在6:51结束,
但马尔山谷补充了两个令人深思的陈述:“因为他们还不明白关于增饼的事,
他们的心还是迟钝”(6:52)。
这 一声明将读者从单纯关注耶稣身份的解读中转移开,
转向门徒对耶稣身份和能力的持续误解。
如果这一段主要在探讨耶稣的身份,
为何要提到五饼二鱼的神迹作为他们误解的原因?
正如之前所指出的,分饼的神迹不仅展示了耶稣的伟大能力,
也表明门徒可以分享这种能力。
不明白“分饼”意味着门徒尚未意识到,
他们所获得的能力并非短暂的,而是永久的。
他们已经得到了“天国的奥秘”(参4:11),
包括永久使用这一能力的权利。接下来的叙事关键在于:“你们是否明白这种能力的真正性质?以及如何正确地使用它?”
6:52使用了严厉的语言批评门徒:“心还是迟钝”,
这是一种对“门徒误解”这主题的“极端强化”(Collins, 336)。
在马尔山谷福音中,耶稣的敌人(例如3:1–6中的法利塞人)
因不回答耶稣关于安息日救人的问题而显现出“心硬”。
这些敌人最终与法利塞党人结盟,意图毁灭耶稣。
在旧约中,“心硬”的意象经常用来形容天主的对立者,
包括出谷纪中的法郎,外邦君王(申命纪2:30;列王纪下36:13),
甚至以色列百姓(依撒意亚63:17;厄则克耳3:7)。
因此,马尔山谷几乎将门徒描述为耶稣的对立者。
“五饼二鱼”的意义并非显而易见,
因此读者也可能被视为那些没有正确理解的人,
甚至是那些站在对立面的人。
今天主前福音默想,
圣神领我问主:在行增饼奇迹后,“遣散群众”的活,
为何不能由宗徒们负责?
到底主已向五千人(妇女和孩子还不包括在内)
讲了三天天国的道理,
医治了众人的病苦,
喂饱了饥饿的群众。
这或许是因门徒已显得“累坏了”,
“不耐烦了”,“没了解增饼奇迹的涵义”。
我体会降生成人天主子的孤寂;
在孤寂中,祈祷的主依附天父。
然而,无可否认或改变的是:主身为“天主子”的事实,
主不能否认自己。
我也深知我身为“主净配”的事实。
今天,我也不能否认自己。
在孤寂中,我依附主。
默观默想今天的福音,你看见什么?
+ZHYS