身为“义人”，若瑟完全按照天使的指示行事（2:13–14）。

在整个耶稣诞生的叙述中，

若瑟始终默默地履行他的责任，

未曾说过一句话。

他的形象体现了玛窦福音中“义德”（dikaiosunē）的重要概念，

即实际上顺从圣父的旨意（3:15；5:6, 10；6:1, 33；21:32）。

此处，若瑟的义行意味着圣家如同天主的许多子民一样，成为了逃亡者。

 

然而，这不仅仅是另一个家庭为逃避死亡而逃亡的故事。

藉着欧瑟亚先知书（11:1）的引用，

玛窦已经预示了圣家的归回，

并阐明耶稣重演了天主子民以色列的经历

（同时反向模仿了梅瑟的行程，参阅出2:11–4:31）。

“我的儿子”在欧瑟亚原文的预言中指的是出埃及的以色列。

正如以色列/雅各伯下到埃及（创46），

又在梅瑟的带领下从埃及上来（出12），

天主之子耶稣亦重演了以色列的故事。

若瑟“在夜间”逃离，可能是另一个回响，

因为后来的犹太传统认为出埃及是一场夜间的逃亡。

玛窦的叙述在基督内描述了一个新的出埃及。

 

夹在逃往埃及与返回之间，

是一个暴力谋杀的悲惨故事。

这种残暴行径符合黑落德的性格（参阅《犹太古事记》17.173–78；

《犹太战争》1.550–551），

尽管当时的文献并未记载此事件。

其重要性在于其与更广泛圣经故事的关联。

正如梅瑟时代的法老（出1:15–22），

黑落德下令杀害以色列男婴。