另一方面，

这一场景也让人想起厄则克耳先知书34:14，

上主在以色列的山上牧放他的羊群。

群众对治愈的反应表明他们理解了其意义，

因为他们“赞颂以色列的天主”（参考咏41:14；依29:23）。

第二次奇迹性的分施食物（15:32–39）与

第一次（14:13–21）非常相似，

但人数较少，饼却更多。

一些人认为这象征着向外邦人的分施食物，

以平行此前向以色列的分施食物。

客纳罕妇人的故事已经提高了对外邦人（“狗”）将分享儿童之饼的期待。

七个饼和篮子可能暗示了七十个外邦民族（创10）。

然而，玛窦淡化了马尔谷中将这一奇迹定位于外邦领地的那些特征（谷7:31），

并进一步强调了15:29–31中流亡回归的主题。

一种解释是，

福音作者保留了耶稣的使命限于以色列迷失的羊的历史限制，

同时暗示未来（复活后）对外邦人的分施食物。

耶稣对门徒说的话（“我不愿遣散他们空着肚子回去”）

明确回应了门徒此前要求他遣走客纳罕妇人的请求（15:23；参考14:15）。

只有当四千人以及更多的“妇女和小孩”吃饱后，

基督才准备让他们离去。

同时，“拿起”，“ 擘开”（26:26；也包括“祝福与祝谢”，

希腊文 eucharistēsas）的动作，

预示了复活后信友圣体圣事的聚餐。

 

今天主前，圣神引领我看见……

 

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