2024-12-04

将临期第一周周三

玛15:29-37

 

耶稣来到加里肋亚海岸，

上了山，坐在那里。

于是有许多群众带着瘸子，

残废，瞎子，哑巴，

和许多其他的病人来到耶稣跟前，

把他们放在他的足前，

他便治好了他们；

致使群众见到哑巴说话，

残废康复，

瘸子行走，

瞎子看见，

都大为惊奇，

颂扬以色列的天主。

耶稣将自己的门徒召来说：“

我很怜悯这群众，

因为他们同我在一起已经三天，

也没有什么可吃的；

我不愿遣散他们空着肚子回去，

怕他们在路上晕倒。

 

 

门徒对他说：“

在荒野里我们从那里得这么多的饼，

使这么多的群众吃饱呢？”

耶稣对他们说：“你们有多少饼？”

他们说：“七个，还有几条小鱼。”

耶稣就吩咐群众坐在地上，

拿起七个饼和鱼来，

祝谢了，擘开，

递给门徒；门徒再分给群众。

众人都吃了，也都饱了，

把剩下的碎块收集了满满七篮子。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音说：

一座山再次成为耶稣活动的场景（参考5:1）。

虽然耶稣“坐在那里”，

以老师的姿态教导，

但焦点仍在治愈上。

 

 

玛窦省略了马尔谷中耶稣治愈聋哑人的记载（谷7:31–37），

或许是为避免任何指控耶稣是魔术师的嫌疑，

并改为概述耶稣治愈的范围，

呼应依撒意亚先知书中的预言，

描述“上主所救赎的人”从放逐中归返熙雍（依35:5–6，10）。

事实上，一系列的主题（群众聚集，治愈以及随后的分施食物）表明，

这座无名的山已成为新的熙雍，

达味之子在此登基（参靠依25:6–9；咏2:6）。

 

 

另一方面，

这一场景也让人想起厄则克耳先知书34:14，

上主在以色列的山上牧放他的羊群。

群众对治愈的反应表明他们理解了其意义，

因为他们“赞颂以色列的天主”（参考咏41:14；依29:23）。

第二次奇迹性的分施食物（15:32–39）与

第一次（14:13–21）非常相似，

但人数较少，饼却更多。

一些人认为这象征着向外邦人的分施食物，

以平行此前向以色列的分施食物。

客纳罕妇人的故事已经提高了对外邦人（“狗”）将分享儿童之饼的期待。

七个饼和篮子可能暗示了七十个外邦民族（创10）。

然而，玛窦淡化了马尔谷中将这一奇迹定位于外邦领地的那些特征（谷7:31），

并进一步强调了15:29–31中流亡回归的主题。

一种解释是，

福音作者保留了耶稣的使命限于以色列迷失的羊的历史限制，

同时暗示未来（复活后）对外邦人的分施食物。

耶稣对门徒说的话（“我不愿遣散他们空着肚子回去”）

明确回应了门徒此前要求他遣走客纳罕妇人的请求（15:23；参考14:15）。

只有当四千人以及更多的“妇女和小孩”吃饱后，

基督才准备让他们离去。

同时，“拿起”，“ 擘开”（26:26；也包括“祝福与祝谢”，

希腊文 eucharistēsas）的动作，

预示了复活后信友圣体圣事的聚餐。

 

今天主前，圣神引领我看见……

 

+ZHYS