《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

場景氣氛在此發生重大轉變。

耶穌的教導，從公開的宣講進入一個更親密的圈子，

開始針對基督即將受難的主題展開內在啟示

（以“從那時起”一語標誌此轉變，參4:17）。

這段經文也凸顯了伯多祿性格上的搖擺：

一方面對耶穌為默西亞的信仰深厚，

另一方面卻無法接受默西亞使命所帶來的後果。

 

耶穌此處發出第一次預言自己的苦難

（另見17:22–23；20:17–19）。

耶路撒冷——一向象徵敵對之地

（參2:1,3；15:1）——

如今成為他旅途的終點。

作為順命之子，他必須受難於“長老、司祭長與經師”之手，

即耶路撒冷公議會（Sanhedrin）的成員。

耶穌在加里肋亞宣講時已遭受敵意，

這預示了他在耶路撒冷將面對的最高潮拒絕。

然而，他在被殺之後，

將於“第三日復活”（參歐瑟亞6:2）。

這裡使用的是神聖被動語態：

是父使子復活，藉此宣告他是義人。

 

伯多祿在第22節的反對，

構成了對耶穌的責斥，

因而招致基督對伯多祿同樣嚴厲的回應。

耶穌所用語句

（如“斥責”；“撒殫，退到我後邊去！”）

帶有驅魔意味，

暗示伯多祿雖蒙天主啟示，

如今卻按人情世故思考，

甚至可能站在敵對耶穌者一邊。

這對比在瑪竇福音中更形強烈，

因為他加上“絆腳石”一詞

（skandalon，16:23；參谷8:33）。

曾為磐石的伯多祿，

竟迅速變為令人跌倒的石頭。

具有諷刺意味的是，

他之所以如此，

是因他無法接受十字架的訊息——

而這訊息對猶太人而言，

正如保祿所說，是“絆腳石”（格前1:23）。