《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣显圣容的事件出现在三部对观福音中

（玛窦福音17:1-9；马尔谷福音9:2-10），

而且在每部福音书中，

它都遵循相同的主要叙述结构：

伯多禄的宣信，

第一次预告受难，

以及做门徒的条件。

 

在《路加福音》的叙述中，

这一事件发生在一个关键时刻，

预示着耶稣的苦难，死亡和复活；

耶稣即将转向耶路撒冷，

那是他将要受难的城市（9:51）。

他选了伯多禄，若望和雅各伯陪伴他，

这三位门徒被读者视为他的核心圈子。

他们一同上山祈祷。按照传统，

事件的发生地被认为

是俯瞰依次勒耳平原的大博尔山，

尽管上加里肋亚的赫尔孟山也是另一种可能，

但较不被接受。由于祈祷是人与天主相通的方式，

因此耶稣和门徒们在这个时刻

与神圣的相遇是合宜的。

他的面容改变了（9:29），

梅瑟与厄里亚以光荣的形象显现（9:30-31）。

在每个案例中，路加使用了希腊动词 horao，

这在《七十士译本》的圣经传统中

暗示着超自然的交流正在发生。

 

与《玛窦福音》（17:1）

和《马尔谷福音》（9:2）不同，

路加记载显圣容事件发生在耶稣预告受难“约八天”之后。

在《旧约》中，八天的时期通常象征着变化或新的开始，

可能因为它标志着新一周的开始。

例如，婴儿男孩在第八天受割损礼

（创世纪17:12；肋未纪12:3），

撒罗满在圣殿奉献的庆典上，

于第八日行特殊的祝福和解散仪式，

因为“上主赐给达味的仆人和

他的以色列百姓诸多的祝福”（列王纪上8:66）。

路加通过这样的时间安排，

强调了显圣容事件中所包含的光荣性，

而整个事件预示着复活的光荣。