《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

黑落德的生日庆典

以一场可怖的筵席作结——

若翰的首级被端放在盘中。

与此形成鲜明对比的是，

耶稣设下一席赐生命的筵席，

满足了人类的饥饿。

达味之子，作为那位受命

喂养亡羊的牧人（则 34:23），

不能长久独自一人；

不久，便有大批群众跟随他，

激起他的怜悯与治愈。

相较于那些务实的门徒

劝他“遣散群众”去自购食物，

耶稣牧者的直觉极为敏锐，

他为他们的饮食早已作准备。

 

这件事迹罕见地被四部福音书共同记载

（亦见谷 6:32–44；路 9:10–17；若 6:1–15）。

如同某种程度上预示最后晚餐

（26:20）一般，这餐发生于傍晚时分。

这奇迹较厄里叟先知所行的更为壮观——

后者以二十个大麦饼喂饱百人（列下 4:42–44）。

经上所载的五千人仅指成年男子（14:21）；

若包括妇女与孩童，实际人数将大幅增加。

 

这奇迹于多层次上运作。

在叙事中，它确实满足了饥饿的群众。

但其地点是在“荒野之地”（erēmostopos），

令人联想起天主昔日在旷野中

赐下玛纳的恩赐（erēmos，出 16:3）。

这是以色列再次获喂养之记号，

从象征性的数字亦可得知：

五个饼使人忆起梅瑟五书，

十二个筐篮对应以色列十二支派。

默西亚耶稣，在他新选立的宗徒协助下，

正召集以色列流散的羊群。

但这故事也预示圣体圣事的建立：

焦点自饼与鱼转向独有的饼，

而其一连串动作（取饼，祝福，擘开，分施）

正是耶稣在最后晚餐所行的（26:26）。

此情节最终以收集“碎块”（klasmata，

此词亦用于《教理经传》9:3–4中关于圣体的记载）作为高潮。