《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

撒网的比喻是另一个寓言（13:47–48），

在13:49–50中有其解释。

就如麦田中的莠子一样，

这比喻反映了玛窦对道德的二元对立观，

也再次引向末世审判的焦点。

撒网能捕捉大量鱼类，

不论是渔人在岸边拉网，

或是在船后拖网而得。

这里回响着最初四位门徒蒙召的情境（4:18–22），

暗示着教会传教活动的构想。

然而，所形成的团体中既有义人，

也有不义之人，如同好鱼与坏鱼

（或洁净与不洁的，参阅肋11:9–12）。

但这区别，只有在终末审判时，

天使（13:41中收割的人）

将两者分别时才能显明。

这比喻既鼓励人要警醒，

也警戒人不可妄下判断他人之意。

 

玛窦经常将经师与法利塞人并列，

并带有负面色彩（如12:38；15:1；23:1–36）。

然而，并非所有经师皆属法利塞派，

且玛窦所引用的旧约经文错综复杂

（如2:6,23；8:17；27:9–10），

或可视为犹太基督徒经学活动的证据。

比喻言论的总结中，

呈现了一个正面的形象：

在天国中“受教”或“成为门徒”的经师

（参27:57；28:19）。

 

虽然常被解释为福音作者本人的“签名”，

即一位悔改的经师，但“每一位经师”

一词显示出更广的涵义，

或指一整个门徒群体，

或特指教会内的经师们。

既然经师的任务，

是诠释隐藏在犹太圣经中的宝藏，

那么用一位家主手持宝箱或保险箱的

比喻形象便十分贴切。

这家主“从他宝库中取出”

（或“抛出来”）“新的和旧的”宝物。

玛窦一贯的风格，是将基督内发生的新事，

以天主旧时向以色列所启示的话语，

并加以平衡（参5:17–20；9:17）。