耶稣的响应明确指出她请求与他死亡之间的关联。

“杯”即是基督苦难之杯（玛26:39；参26:27–29），

而此杯的内容正是在第三次预言中揭示的。

作为默西亚，耶稣承担天主对人类

罪恶的审判所应受的苦

（参依51:17,22；耶25:15–38）。

他邀请这两位门徒效法他，

在苦难中与他合而为一。

这句话常被理解为对他们未来殉道的预言

（雅各布伯死于黑落德·阿格黎帕之手：

宗12:2；若望，传统上认为是默示录的作者，

则经历流放的“非血腥殉道”：默1:9）。

玛窦省略了《谷10:38b》

中关于共饮洗礼之杯的对句，

可能因其意涵较为不清。 

 

其余十位门徒感到愤慨，

也许是回想起之前耶稣应许他们

将来都要坐在宝座上（玛19:28），

遂引发耶稣的纠正。

在天国中，伟大不是以权力衡量，

而是以服侍为准；

凡欲为“首”，必作众人的奴仆。

主的伟大，正是在于他所展现的仆人身份。

人子来，不是要受服事，

而是要服事人（尽管参照达7:13–14），

并舍命为众人作赎价（玛20:28）。

尽管不少注释者看到这句话暗指受苦仆人（依53:10–12），

其主要意象则是“支付代价以赎回奴隶或战俘”；

这动词形式在《出谷记》

与巴比伦流亡归返的语境中亦屡次出现

（七十子译本：出6:6；申7:8；依43:1）。

作为那位“来救他百姓脱离罪恶”（玛1:21）者，

耶稣以自己的生命作为赎价。

此处的“众人”为闪语用法，等同于“所有人”。