这两段对话（参阅路加9:57–62）

集中于那些蒙召跟随耶稣之人所面临的激进要求

（相对于那些同样受天国降临触动，

却仍留在本地团体中的人）。

第21节提到“另一个门徒”，

暗示两人皆为门徒。

然而两人似乎形成对比。

第一位并未被称为门徒，而是「经师」。

虽然经师可能对天国持开放态度（参13:52），

但此人称耶稣为“师傅”——

这是一个不足当的称谓，

在福音书中通常由耶稣的反对者

（如9:11；12:38；17:24；22:16、24、36）

或无法响应基督召唤的人（如19:16）使用。

耶稣的要求包括参与祂的巡回宣讲事业，

在其中，人子不像狐狸与飞鸟，

“没有枕头的地方”。这个“人子”

的称谓或译作“人之子”，

原是泛指人类的一种用法，

也可能是一种绕词代称“我”。

耶稣在谈及祂当前事工（如9:6）、

苦难与死亡（如17:22），

以及末世审判的来临（如24:30，

并与达内尔书7:13–14呼应）时，

皆偏好使用此称号。

 

第二位询问者，虽然已是门徒，

却也面临严峻抉择。耶稣的回答是：“让

死人去埋葬自己的死人吧”（8:22），

此言既奇特（死人不能埋葬死人），

又令人震惊，因为埋葬双亲乃是

孝敬父母的核心行为

（虽有例外，例如大司祭与献身者：

见肋21:11；户6:6–7）。

这句话常被譬喻性地解释为“

让灵性上的死人埋葬肉体的死人”，

但从上下文看，更可能指的是“二次埋葬”。

而非“首次埋葬”。那人应将父亲遗骨的

再安葬交由死去的祖先处理。

在此基督活动紧迫的时期，

天国的紧急召唤甚至超越亲情的责任。