耶路撒冷或巴勒斯坦塔木德规定，

十个男子是举行公开祈祷所需的法定人数，

即“米尼安”。因此，

它也将十三岁定为男孩成人的年龄。

那么，路加是否希望读者将耶稣视为圣殿米尼安的一员？

尽管耶路撒冷塔木德成书于公元四世纪，

其来源至少可以追溯到二世纪。

无论细节的准确性如何，

路加似乎对当时的犹太教了解颇深，

从而让读者联想到耶稣在圣殿中的

时间相当于第一世纪的成人礼“巴尔·米兹瓦”。

 

父母寻找三日才找到耶稣，

这一时间跨度预示了他在同一城市经历的受难，

死亡与复活，从而构成一段首尾呼应的叙事结构，

其闭合点是耶稣在耶路撒冷圣殿中讲道后被捕（22:53）。

耶稣对玛利亚问题的回答（2:48–49）并非不敬，

而是直截了当，这让他的父母感到困惑。

随后，耶稣与他们一同回到纳匝肋，

并如路加所述，服从他们。

然而，这次事件向父母及读者表明，

他的生命并不局限于自然关系与熟悉的地理环境。

 

玛利亚不断成长于她的信德中，

这从加俾额尔向她报喜时就已开始。

作为一位先知，她将这一事件珍藏于心，

正如所有先知所做的那样，

细细思量这召叫的深意。