《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

本段开头（31节）令人感到意外：

耶稣对那些“信从他”的犹太人说话。

然而，在此之前我们并未见有谁真正表示信从耶稣。

较为合理的解释是，

这几节经文所提到的，

是一群已经开始信从耶稣的犹太人，

但他们正处于未能持续留在耶稣的话语中的危险之中。

若望一书中也多次指出

若望团体内部确曾存在类似问题（参见：若一2:18）。

耶稣告诉他们，若他们常存在于他的话中，

便会认识真理，而真理将使他们获得自由。

 

争论的主题随即转向“自由”。

那些与耶稣争辩的人声称

他们是亚巴郎的后裔，从未为奴于人。

他们的说法似乎否认了

以色列人在埃及的奴役历史，因此令人费解。

这段对话应如若望福音中一贯的误解结构那样来理解：

群众误以为耶稣是在谈论肉身或历史上的奴役，

而耶稣实际上指的是“罪的奴役”。

他接着解释：作奴隶的不能永居家中，

惟有儿子可以常住其内。

他提出的选择是：你们愿意成为“奴隶”还是“儿子”？

 

此时，主题再次发生微妙转变。

在前一节中，“儿子”与“奴隶”形成对比——

儿子得以恒久居于家中；

而现在，真正的“儿子”即“圣子”──耶稣──才是使人获得真正自由的那一位。

耶稣的死亡将成为他们得救的方式。

段落结尾处作出总结：

这些人虽是亚巴郎的后裔，

却企图杀害耶稣，

因为耶稣的话没有留存在他们内。

 

此时我们可暂停回顾：此前整段材料，

皆围绕着耶稣“话语”的见证展开，

正是若望福音5:31–40所列

第二项见证──“他自己的话为他作证”──的详细展开。