2025-04-01

四旬期第四周周二

若5：1-3,5-16

 

这些事后，正是犹太人的庆节，

耶稣便上了耶路撒冷。

在耶路撒冷靠近羊门有一个水池，

希伯来语叫作贝特匝达，周围有五个走廊。

在这些走廊内，躺着许多患病的，

瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水动……

在那里有一个人，患病已三十八年。

耶稣看见这人躺在那里，

知道他已病了多时，

就向他说：“你愿意痊愈吗？”

那病人回答说：“主，我没有人在水动的时候，

把我放到水池中；我正到的时候，

别人在我以前已经下去了。”

耶稣向他说：“起来，

拿起你的床，行走罢！”

那人便立刻痊愈了，

拿起自己的床，行走起来；

那一天正是安息日。

于是犹太人对那痊愈的人

说：“今天是安息日，不许你拿床。”

他回答他们说：“叫我痊愈了的那一位给我说：

拿起你的床，行走罢！”

他们就问他：“给你说拿起床来，

而行走的那人是谁？”

那痊愈的人却不知道他是谁，

因为那地方人多，耶稣已躲开了。

事后，耶稣在圣殿里遇见了，

他便向他说：“看，你已痊愈了，

不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”

那人就去告诉犹太人：

使他痊愈的就是耶稣。

为此，犹太人便开始迫害耶稣，

因为他在安息日作这样的事。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

在这个叙述中，

耶稣来到耶路撒冷参加节日。

他来到贝特匝达池，

这是一座大型的 miqveh

（即用于宗教洁净的池），

位于圣殿山的北面。

我们在（若5:7）中读到，

当时流传着一个传统，

说这个池子的水会不时被天使搅动，

第一个进入水中的人就会得到治愈。

因此，这里聚集了许多身患疾病的人。

其中有一个人，他已经瘫痪了三十八年。

 

耶稣看见这人，问他是否愿意痊愈。

这人回答说，他愿意，

但当水被搅动时，却没有人帮助他进入池中。

这时，耶稣直接对这人说：“起来，

拿起你的床，行走吧！”

那人立刻痊愈，便拿起床照着耶稣的话去行了。

这是最初叙述的结局。

然而，在现今的福音书中，

这段记述被福音作者扩展，

赋予了一个更加重要的象征性意义。

 

 

这时，我们被告知这一切发生在安息日。

这段记述的争议点起初并不是耶稣在安息日治病，

而是被治愈的人在安息日背起了他的床。

当这人向宗教当局（犹太人）解释，

是医治他的人叫他拿起床时，

他们便想知道这个人是谁。

然而奇怪的是，这人当时并不认识耶稣的名字，

直到稍后他再次遇见耶稣（第14节）时，

才得知他的名字。然而，

在这次会面中，发生了更重要的事情。

 

这段经文的目的，

在于象征耶稣的审判权柄，

这一点可以从两个因素看出。

首先，这是福音书中唯一一次记载的奇迹，

但获得治愈的人并没有被描述为相信耶稣：

这个人没有做出应有的回应。

其次，耶稣对这人说：“你已痊愈了，

不要再犯罪，免得有更不幸的事临到你身上。”

这里提到的“更不幸的事”，

只能理解为天主的审判！

因此，福音作者将这一原本简单的

治愈事件转变为一个充满深意的情节，

让这个痊愈的人受到一个微妙却真实的警告，

即如果他继续犯罪，将面临天主的审判。

 

 

尽管福音作者并不在意这两个奇迹

（4:46-54 和 5:1-9a）在原始叙述中发生的顺序，

他之所以做出这样的安排，

是为了将这些奇迹转变为象征性的行动，

表达耶稣赋予生命与施行审判的权柄。

 

我们曾注意到，

这一叙述的顺序似乎显得不太自然，

但现在我们可以理解作者改变奇迹顺序的原因。

福音作者这样安排，

是因为他认为这两个

奇迹象征着天父赋予耶稣的两大权柄。

与其遵循严格的叙事顺序，

他更注重神学象征的表达。

 

然而，这还不是全部。

我们在后面（若6:1-59）将会看到，

藉着这样的叙事顺序改变，

福音作者还精妙地利用了五饼二鱼的奇迹（及其随后讲论），

进一步展现这一神学主题。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看，主诞生后，

每年都与圣母和圣若瑟前去耶路撒冷朝圣。

或许主年复一年地都留意到这位躺在羊门水池、患病已38年的可怜人。

主愿在回归天父前治好他。

主治好他后，当主在圣殿里再遇到他时，

主跟他说：“看，你已痊愈了，

不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”

我看见在治愈世人主的心上，

是愿人不再犯罪，是人能得永生。

 

在我的生命中，

我也经历过38年的痛苦与等待，主解救了我。

我要珍惜主的恩惠，

让这些我细数并牢记的恩典提醒我，

主要我进天国的心愿。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS