耶稣回答（12:29）引用了 《申命记》6:4-5，

即著名的 舍玛（Shema）（取自 6:4 的第一个希伯来字），

至今仍然在犹太人中诵念。

新美圣经（NAB）将这句经文翻译为 “上主，我们的天主，唯有上主！”

但更准确的翻译是 “上主，我们的天主是唯一的上主。”（新修订标准版 NRSV）。

这一宣告反映了犹太人对以色列天主至高无上的信仰，

这一点常被视为与希腊，

罗马的多神信仰形成鲜明对比。

然而，这种对比对于古代背景来说过于简化，

实际上，舍玛在耶稣的时代更应被理解为对以色列天主的正统性宣告，

以及犹太人应当对天主保持忠诚。

因此，《申命记》6:4 之后的教导便是要以全部的心，

全部的灵魂，全部的意志和全部的力量去爱天主。

对耶稣而言，对于当时的大多数犹太人而言，

没有比这更重要的诫命了。

 

但耶稣又补充了另一条诫命

作为第二条诫命：“并爱近人如自己。”

取自 《肋未记》19:18。

这两条诫命同样伟大（《马尔谷福音》12:31），

因为它们是密不可分的。

（许多现代基督徒错误地认为，

爱天主和爱近人的诫命是耶稣首创的。）

这位经师认可耶稣的回答，

并重复了耶稣所指出的诫命（12:32-33），

但他补充道，这些诫命 “远超过一切全燔祭和牺牲。”（12:33）。

这并不否定圣殿的祭祀活动，

而是将其正确地表达为对天主和近人的爱与尊重的礼仪体现。

这种评估与圣经中许多相似的教导一致，

强调祭献的真正意义（撒慕尔纪上 15:22；欧瑟亚 6:6；箴言 21:3）。

 

在最后一节（《马尔谷福音》12:34），

耶稣肯定了这位经师的智慧，

并称赞他说：“你离天主的国不远了。”

请注意，看见，活出或进入天国并不是通过

「信仰」耶稣或成为基督徒（事实上，这在当时也是不可能的），

而是通过正确理解并实践《妥拉》。

它并不是一套需要奴隶般遵守的律法，

而是指导以色列整体与天主建立关系的教诲。

在《马尔谷福音》中，

耶稣对天国的理解与他对《妥拉》的理解密不可分，

而这段经文清楚表达了他最优先强调的教导——爱天主与爱近人。

这场对耶稣的挑战就此结束（12:34）。