《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

讲道的核心强调对天主的完全信赖（例如：6:25-34），

这一点特别体现在祈求的祷告上（7:7-11；路加福音11:9-13）。

凡是求的，找的，敲的，都会得到天主的回应

（“必要给你们开”，这是另一种神圣的被动态）。

这个比喻性的陈述既将“邪恶”的听众对待自己儿子的方式，

与天父对待他子女的关爱进行对比，

同时也设立了一个安慰性的对照

（“何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？”）。

虽然没有一位父亲

会拿石头代替面包给自己的孩子，

或用蛇代替鱼，

但这句话可能假设石头与面包，

蛇与鱼在外观上相似，

以至于可以被误认。

在讲道的宏观结构中，

与5:17相呼应的是“金科玉律”

（7:12；参见路加福音6:31）。

 

马尔谷福音中的耶稣将其视为“法律与先知”的简要总结。

金科玉律的各种形式在犹太传统及其他文化中均有记载

（例如：多俾亚书4:15；德训篇31:15七十士译本；

十二使徒遗训 1:2；狄奥·卡修斯52.34）。

耶稣的法利塞派当代人希勒尔

也将其视为《妥拉》的核心，

尽管是以消极的表达方式呈现（塔木德·安息日篇 31a）。

在此，金科玉律与爱天主和爱近人的双重诫命相互辉映，

而正是这两条诫命支撑着全部法律与先知的教导（22:40）。