2025-03-13

四旬期第一周週四

玛7：7-12

 

耶稣说：“你们求，必要给你们；

你们找，必要找着；

你们敲，必要给你们开。

因为凡是求的，就必得到；

找的，就必找到；

敲的，就必给他开。

或者，你们中间有那个人，

儿子向他求饼，反而给他石头呢？

或者求鱼，反而给他蛇呢？

你们纵然不善，

尚且知道把好的东西给你们的儿女，

何况你们在天之父，

岂不更将好的赐予求他的人？

所以，凡你们愿意人给你们做的，

你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”

 

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

讲道的核心强调对天主的完全信赖（例如：6:25-34），

这一点特别体现在祈求的祷告上（7:7-11；路加福音11:9-13）。

凡是求的，找的，敲的，都会得到天主的回应

（“必要给你们开”，这是另一种神圣的被动态）。

这个比喻性的陈述既将“邪恶”的听众对待自己儿子的方式，

与天父对待他子女的关爱进行对比，

同时也设立了一个安慰性的对照

（“何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？”）。

虽然没有一位父亲

会拿石头代替面包给自己的孩子，

或用蛇代替鱼，

但这句话可能假设石头与面包，

蛇与鱼在外观上相似，

以至于可以被误认。

在讲道的宏观结构中，

与5:17相呼应的是“金科玉律”

（7:12；参见路加福音6:31）。

 

马尔谷福音中的耶稣将其视为“法律与先知”的简要总结。

金科玉律的各种形式在犹太传统及其他文化中均有记载

（例如：多俾亚书4:15；德训篇31:15七十士译本；

十二使徒遗训 1:2；狄奥·卡修斯52.34）。

耶稣的法利塞派当代人希勒尔

也将其视为《妥拉》的核心，

尽管是以消极的表达方式呈现（塔木德·安息日篇 31a）。

在此，金科玉律与爱天主和爱近人的双重诫命相互辉映，

而正是这两条诫命支撑着全部法律与先知的教导（22:40）。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我想起一位朋友，

他跟我分享了他任教大学时的一个省思。

一天，当他用心帮助一位跟不上学习的学生时，

那位学生不上心的态度让他感到气愤。

在与神师分享的过程中，

神师请他考量：他之所以帮助那位学生，

是为自己，还是为学生？

我的朋友突然看见其实他

并不是在帮助他自己或那位学生，

而是在帮助天主。

他的心就平静下来了。

 

其实生活中，我若意识到我的

“求，找，敲”都是为了主，

那我就不至陷入失望或不满；

这是多有恩宠的“看见”！

我看见是主在我内“求，找，敲”；

因万有最终皆归向主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS