《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

前來找耶稣的人逐漸被揭示为一位富有之人。

在10:17中，他表現得非常渴望見到耶稣，

謙恭地向耶稣请求他所缺乏的东西（永生）。

在10:18中，耶稣质疑他称耶稣为“善师”，

或许是在暗指《申命纪》6:4中的规诫。

这很有道理，因为接下来的经文中，

耶稣引用了十诫中出現在法律之前的部分，

提醒他有关人与人互动的诫命：

不可杀人，不可姦淫，不可偷盜，

不可作假见证，要孝敬父母。

耶稣额外补充了一条“你不可欺诈”（10:19），

而这並非十诫中的诫命。

那人向耶穌保证他一生都遵守了这些诫命（10:20）。

但为什么耶稣要將这条非诫命列入其中？

虽然每个人都认同欺诈是不对的，

但其重要性在马尔谷福音的加里肋亞经济背景中咸的尤为突出。

 

在加里肋亞的经济体系中，

富人要变得富有，

通常有两条途径：其一是拥有土地

（通常是从小地主手中夺取）；

其二是欺诈邻居（通過稅收和利润制度）。

這兩条途径相互交织，

欺诈意味着夺取本应属于他人的東西。

《肋未紀》19:13明確指出：“你不要欺压剥削你的近人，

佣人的工钱不可在你处过夜，

留到第二天早晨。

”苛刻的稅收和克扣工资严重影响了劳动阶层的生计，

因为这些工资是他们日常生活的依賴。

耶稣将欺诈的谴责

（參見《申命纪》24:14-15；《玛拉基亞先知书》3:5）

提升至十誡的高度，

指出那人的財富

实际上是通過剝削劳动阶层而积累的。