谷8:31揭示了人子“必须”受苦，

这是在谷8-10章中四次受难预言中的第一次，

这三次预言在形式和内容上相似（谷8:31，9:31，10:33-34）。

从此，叙事将耶稣的能力与苦难并置，

从而对默西亚和天主子的概念进行重新定义，

使之涵盖王权的荣耀与受苦受难的现实。

这种权力与苦难的结合最终在十字架上达到高潮（谷15:39），

并在空坟墓处得到进一步确认（谷16:6）。

 

伯多禄无法理解耶稣关于受难的言论，

并试图劝阻耶稣，但耶稣转过身来，

严厉地责备他说：“撒殚，退到我后面去！”（即“对抗者”之意）。

耶稣指责他不思念天主的事，

而只是关注人的事，

这也暗示耶稣的受难和死亡是天主旨意的一部分。

部分学者认为，耶稣必须受苦的表述（谷8:31中的“必须”）

意味着天主的启示性计划（Collins, 404）。

尽管这一解读具有一定的合理性，

但它可能使读者认为，

天主旨意是让耶稣受苦，

以便用他的血为人类赎罪，

从而带来救赎。

这种神学观点可能会导致一种机械化的赎罪观，

认为耶稣的受难是被预定的，

而人的自由意志，包括耶稣本人的选择，

都被剥夺，使天主看起来像一个嗜血的神祇。

 

然而，在早期基督信仰的不同传统中，

虽然存在类似的观点，

但《马尔谷福音》不必被如此解读。

相反，耶稣受难和死亡的神圣性，

可以被理解为他选择全然忠于天主国的必然结果（参阅谷3:35）。

遵行天主的旨意，必然会与掌权者的邪恶相冲突。

因此，天主的“计划”并非是要耶稣受苦以实现某种预定的启示性安排，

而是要耶稣活出天主的国度，

为人类提供效法的榜样——即面对不义的斗争，

这不可避免地会带来受苦。

换言之，耶稣的受苦是其使命的结果，而非其目的。