耶稣的驱魔奇迹不仅象征着以天主国度取代罗马势力，

也突显了天主国与罗马帝国不可避免的对峙。

 

公元66至69年，

维斯帕西安率领第十军团镇压犹太人的起义，

并在69年成为罗马皇帝（在马尔谷福音写作期间）。

维斯帕西安的生平与马尔谷所描绘的耶稣之间有许多惊人的相似之处，包括：

1. 维斯帕西安远征异地（约瑟夫《犹太战记》3.8）|| 耶稣渡海到外邦地区（谷4:35-41）；
2. 维斯帕西安以唾液治愈瞎子（苏埃托尼乌斯《维斯帕西安传》7）|| 耶稣治愈瞎子（谷8:22-26）；
3. 维斯帕西安医治枯手男子（卡西乌斯·狄奥65.8.1）|| 耶稣治愈枯手者（谷3:1-5）；
4. 维斯帕西安在东方被宣告为皇帝（约瑟夫《犹太战记》4.618）|| 耶稣被宣告为天主之子（谷5:9）；
5. 维斯帕西安应验犹太人的默西亚期待（约瑟夫《犹太战记》6.312-313）|| 耶稣被认作默西亚（谷8:29）；
6. 维斯帕西安平息帝国内乱（公元69年，四帝之年）|| 耶稣解救附魔者（谷5:3-4, 15）；
7. 维斯帕西安派军队进攻革辣撒（约瑟夫《犹太战记》4.488）|| 耶稣遣附魔者回到革辣撒（谷5:17）。

马尔谷藉此对比，

展现了耶稣作为“加里肋亚的卑微领袖”，

与罗马帝国最强大统治者之间的对立。

 

奇迹的结局并未如人所愿。

耶稣驱逐邪魔后，

猪群纷纷投海溺毙，

牧人惊慌失措，跑回城中报告。

当地居民看到附魔者痊愈，

竟然心生恐惧，恳求耶稣离开（谷5:16）。

 

居民或许将耶稣视为新的外来统治者，

正如罗马人以重税剥夺他们的生计，

而耶稣则以神迹毁掉两千头猪。