2025-01-18        

常年期第一周周六

山谷2：13－17

 

耶稣又出去，到了海边，

群众都到他跟前，

他便教训他们。

当他前行时，

看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，

便向他说：你跟随我罢！

肋未就起来跟随了耶稣。

当耶稣在肋未家中坐席的时候，

有许多税吏和罪人，

也与耶稣和他的门徒一起坐席，

因为已有许多人跟随了他。

法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，

就对他的门徒说：“怎么他与罪人和税吏一起吃喝？”

耶稣听了，就对他们说：“不是健康的人需要医生，

而是有病的人；

我不是来召义人，

而是召罪人。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

在靠近海边的场景中，

耶稣以与第一次召叫门徒（1:16–20）相似的方式，

直接召叫了一位税吏肋未，

并获得了他立即的回应。

此处提到的税吏（或收费员）

可能在靠近葛法翁的收费亭工作，

因为从大马士革到凯撒勒亚·马利提马的贸易路线经过此地，

设置收费亭十分合理。

税吏受雇于加里肋亚和比利亚的分封王黑落德·安提帕斯（Herod Antipas），

这一群体在福音书中往往遭受蔑视。

在罗马和希腊化文学中，

税吏常被与乞丐和盗贼并列（参见 Collins, Mark, pp. 193–4）。

这一职业被认为是腐败和滥用权力的象征（参见 Marcus, Mark, p. 225）。

 

 

在召叫肋未之后，

耶稣与其他税吏和“罪人”在肋未家中共进晚餐。

马尔谷并未明确指出“罪人”的具体身份，

但这一称呼很可能指那些

因其生活方式被视为游离于律法之外的人。

通过这一行为，

耶稣表现了他优先关怀的对象。

他对法利赛人的质问

作出回应：“不是健康的人需要医生，

而是有病的人；

我不是来召义人，

而是召罪人。”（参见德训篇 38:1–5）

这表明耶稣的使命是服务那些最需要帮助的人，

就像医生医治病人一样。

 

法利塞人和经师对此情景的反应表明他们无法接受耶稣的行为，

因为他们认为耶稣接纳税吏和罪人，

违背了他们对律法的理解和社会规范。

然而，需要区分历史上的法利塞人

与马尔谷福音中作为叙事角色的法利塞人。

后者主要作为耶稣的对比性角色（foil），

推动叙事发展，并最终导致耶稣的受难。

在马尔谷福音的叙述中，

法利塞人认为“罪人”是危险的社会群体，

因为他们可能对社会产生负面影响

（参见昆兰社区规则 1QS 5:10–14）。

他们的反应也反映了他们的“自义”，

对耶稣的行为采取了批评的态度

（参见美国主教会议 NAB 注释）。

 

 

耶稣与税吏和罪人共餐不仅是一次普通的社交活动，

而是他款待的神学表达，

旨在将那些被律法和社会排斥的人引回与天主的正确关系。

马尔谷通过耶稣与不受欢迎的人群共餐的叙述，

展现了耶稣对天国优先事项的强调：

他的使命是为最需要的人服务，

并通过爱和接纳，

呼吁他们归回天国。

 

这种行为具有强烈的象征意义，

但也引发了耶稣与宗教权威之间日益加剧的冲突。

耶稣对被社会排斥者的接纳，

挑战了法利塞人和经师的宗教和社会界限，

推动了叙述中对耶稣身份和使命的更深入讨论。

这种桌上团契不仅宣告了天国的临近，

也预示了耶稣最终以十字架为中心的救赎使命。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我感受主的喜乐——

肋未响应主的召叫，

且是立即的。至于不响应的法利塞人，

主从十架上为他们祈求——

父啊，宽赦他们罢！

因为他们不知道他们做的是什么（路23:34）。

天父必定应允他服从至死圣子的祈求，

不为别的，只为父，

子，圣神的心愿——“没有丧亡一个”（若17:12）。

成为主门徒的肋未（玛窦）最终能坚忍殉道酷刑，

主的祈祷：“父啊，宽赦他们罢！

因为他们不知道他们做的是什么”

是他的毅力泉源。

在跟随主的道路上，

“合作与宽恕”必须也是我要活出的。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS