2025-01-16         

常年期第一周周四

谷１：40－45

 

有一个癞病人来到耶稣跟前，

跪下求他说：“你若愿意，

就能洁净我。”

耶稣动了怜悯的心，

就伸手抚摸他，

向他说：“我愿意，

你洁净了罢！”

癞病立时脱离了他，

他就洁净了。

然后，耶稣严厉警告他，

立即催他走，

并向他说：“当心！

什么也不可告诉人，

但去叫司祭检验你，

并为你的洁净，

奉献梅瑟所规定的，

给他们当作证据。”

但那人一出去，

便开始极力宣扬，

把这事传扬开了，

以致耶稣不能再公然进城，

只好留在外边荒野的地方；

但人们却从各处到他跟前来。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

一个“不洁”的人来到耶稣面前，

恳求洁净自己。

耶稣的回应在希腊文中生动地表现了他的怜悯之心。

词语 splanchinízō（“内脏深处被触动”）

显示耶稣从内心深处感到怜悯。

这种怜悯驱使耶稣伸手触摸那人——

这一行为不仅威胁到耶稣自己的健康和洁净状态，

还体现了他愿意冒险去洁净这名麻风病人的意愿。

马尔谷在 1:40–42 中三次重复动词 katharizō（“洁净”），

强调了这名病人的状况以及耶稣在他身上的改变。

 

然而，在 1:43 中，

耶稣的情绪迅速转变。

从怜悯变为一种近似于对待“疾病本身”的态度

（参见 Marcus, Mark, p. 209）。

词语 embrimēsámenos（“叹息”或“哼声”）

表达了耶稣深深的情绪波动，

他立即将那人“驱逐”（exebalen auton，意为“赶出去”），

并警告他保持沉默。

随后，耶稣命令他遵守梅瑟律法的规定。

 

 

根据肋未纪 13:1–14:57，

任何感染衣物，

人体或房屋的“霉斑”

都需要通过洁净礼仪处理。

这些规定并无道德含义，

而是单纯为了公共卫生。

感染者被要求住在城外，

以防止进一步传播。

肋未纪 14:1–32 的洁净礼仪分为两个阶段：

首先是持续七天的洁净仪式，

接着在第八天举行一系列献祭，

包括赎愆祭（guilt offering），

赎罪祭（sin offering），

燔祭和素祭（burnt, and grain offerings）。

此外，还需要用油和血涂抹病人身体的不同部位以完成洁净。

 

耶稣命令被洁净者保持沉默，

这符合马尔谷福音中“默西亚秘密”的主题。

但被洁净者的回应却是无视耶稣的要求，

转而“宣扬”（kēryssein）这个信息。

他的行为类似于耶稣的行动，

表明他可能是在宣扬福音

（参见 1:28, 32–33；参阅 Collins, Mark, p. 180），

无论耶稣是否希望他这样做。

 

 

马尔谷福音第 1 章

以一种对比鲜明的场景结束：

耶稣因这次事件而被迫居住在偏远的地方，

无法自由进入城镇。

然而，这并未阻止群众的涌来，

他们从四面八方赶来找他。

这种情形使耶稣与洗者若翰的处境类似，

但耶稣拥有更广泛的能力：不仅能治病和驱魔，

还能传扬天国的临近。

 

这一段故事不仅展现了耶稣怜悯和医治的能力，

还体现了他在“洁净”这一象征上的超越性意义。

耶稣不止于医治身体的疾病，

更通过触摸和洁净传达了天国的力量和爱。

尽管耶稣对他身份的隐秘性有意保持低调，

但他的行动却无可避免地揭示了天国的临在和他的天主子身份。

 

今天主前福音默想，

圣神领我留意得医治的癞病人，

他一离开便极力宣扬，

以致耶稣不能再公然进城，

只好留在外边荒野的地方。

我问：主感到害怕吗？

 

 

我体会：在人所有负面情绪的底层是恐惧。

法利塞人是因恐惧嫉妒耶稣——害怕群众离开他们，

全去跟随耶稣，害怕失去职位，

失去献仪，害怕罗马政府前来消灭他们……

 

生命中也有令我感到害怕的——

害怕遭人嫉妒，

害怕不被了解，

害怕不能坚持到底，

害怕受害……

在令我感到害怕的人事中，

我透过祈祷，跟紧了解我恐惧的主，

跟紧赐我今世使命并赐我永生的主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS