依撒伯尔也为读者澄清了玛利亚由加俾额尔所得的经验。

它与匝加利亚在圣所献香的经历不同（1：11），

路加并没有使用通常的异象术语，

来描述玛利亚与同一位天主使者的相遇。

福音书作者使用被动语态，

指出“加俾额尔是被天主差来的”（1：26），

信息是由“天主的使者”所说的（1：45）。

天使是通过圣经叙事，

传达信息的天主的使者，

加俾额尔在此仅仅充当传信者的角色。

与此同时，路加构建的这种神圣交流方式，

加深了玛利亚相比于匝加利亚经历的事件的强度。

 

对于那些专注于祈祷和沉思的人来说，

体验强烈的神圣启示，

尤其是在压力时期，并不罕见。

匝加利亚和依撒伯尔的不孕症，

本会引发这种压力，

而路加也按这情况述说加俾额尔在匝加利亚前的显现。

路加描述了玛利亚在接收圣子宣告前的情绪状态时，

她并没有陷入忧虑或面临任何考验（尽管她在得知消息后，面临了一些苦恼——因此她去见依撒伯尔）。

加俾额尔的到来，

是因天主赐恩的行动，

玛利亚以恩典回应，

如路加所展现的，

从宣告的时刻开始，

通过玛利亚的同意，

与她对依撒伯尔的探访，

甚至通过耶稣本身，

天主的恩宠就已经在作工。

路加概述了基督传统所称的“道成肉身”的内容，

一个马尔谷与玛窦共有的解说。