2024将临期

十二月十八日

玛1:18-24

 

耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，

在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。

她的丈夫若瑟，因是义人，

不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。

当他在思虑这事时，

看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，

不要怕娶你的妻子玛利亚，

因为那在她内受生的，是出于圣神。

她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，

因为他要把自己的民族，

由他们的罪恶中拯救出来。

”这一切事的发生，

是为应验上主藉先知所说的话：“看，

一位贞女，将怀孕生子，

人将称他的名字为厄玛奴耳，

意思是：天主与我们同在。

”若瑟从睡梦中醒来，

就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子。

 

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

在旧约中，特殊的诞生经常伴随天使的报喜

（例如，创16:7–12；民13:3–5）。

耶稣的诞生亦不例外（参阅路1:26–38）。

然而，玛窦的焦点仅部分在于默西亚诞生的准备，

还包括解决家谱结尾（1:16）

所提出的问题：若瑟并非耶稣的生父，

这一事实可能危及耶稣的达味家族血统。

在犹太婚姻的两个阶段中，

玛利亚在订婚阶段被发现怀孕。

读者得知这是“由圣神所成”，

但若瑟并不知情，他打算秘密休妻。

这一提议的行动，

体现了若瑟的“义人”品格（1:19），

即一个将天主旨意付诸实践的人：他通过改变律法中，

对通奸石刑的惩罚（申22:23–24），

体现了天主的慈悲（9:13；12:7；欧6:6）。

 

 

问题的解决，来自一个梦中异象，

在梦中“上主的天使”（一位彰显天主临在的崇高天使，

如，创16:7, 9–11；22:11, 15；出3:2）

向若瑟揭示玛利亚怀孕的真实原因。

读者可能会联想到旧约中的族长若瑟，

他接收并智慧地解释梦境（创37:5–11；40–41）。

但更接近的是若瑟的父亲——雅各伯，

天主的天使曾在梦中与他交流（创31:11–13）。

天使的启示也解释了若瑟这位“达味之子”，

如何解决他与耶稣之间缺乏血缘关系的问题。

他需为他“命名”，藉此将他纳入达味王室家族。

“耶稣”这个名字（Yeshua，为Yehoshua/若苏厄的缩写）

被理解为“雅威是救恩”或“雅威拯救”（参见德46:1），

与他拯救子民脱离罪恶的使命相契合（1:21；26:28）。

 

 

与异教神话中，

神与人类女子的性结合不同，

这次童贞受孕的背景，

坚定地植根于犹太传统。

耶稣的受孕，超越了荒废妇女的奇迹性生育（如，创18:9–15；撒上1:9–23），

是天主创造性能力的结果（创1:2）。

玛窦首次以经文引用，

对这事件进行解释：

依撒意亚书7:14七十贤士译本将“年轻女子”（almah）翻译为“童贞女”（parthenos）。

这段圣经引用也提供了一个基督论的头衔：“厄玛奴耳”，

意思是“天主与我们同在”，

预示耶稣使天主临在的角色（参阅18:20；28:20）。

玛窦将七十贤士译本的“你将称呼”改为“人将称他”，

指出是基督的新子民，

从以色列和外邦人中被召来的人，

将以此名称呼他。

 

今天主前福音默想，

圣神领我体会若瑟极大的信德：

他并没有从天主得到任何记号，

就相信天主在梦中向他传递的信息，

照着去做，且不止一次。

其实天主也数次在梦中向我传递了信息，

是赋予使命的重大信仰经验，

我要回顾，我要珍惜并坚信，

我要活出主的信托。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS