家谱的节奏模式（“某人生某”）在多处因显著的附加而中断。

其中四处提到特定的母亲（塔玛尔，辣哈布，卢德，

以及“乌黎雅的妻子”，即巴特舍巴）。

对这些妇女的联系有三种解释：

第一，她们被认定为外邦人（塔玛尔是阿兰人，辣哈布是客纳罕人，

苏2:1；卢德来自摩阿布，卢1:4；巴特舍巴因其赫特人丈夫乌黎雅而被认定，撒下11:3）。

第二，她们被视为涉及与性有关的罪，

虽然这是一种选择性，

以男性为中心的解读（塔玛尔依据梅瑟法律寻求应得的权利，创38:26；

卢德的行为未必暗示不正当，卢3:7–9；

将罪过归于巴特舍巴忽略了达味的主要责任，撒下11:6–17）。

更为令人满意的观点是，

在这四种情况中，

天主通过非常规方式，

及边缘但忠信人物，

建立达味王室，将这四位母亲，

与玛利亚联系起来，

她虽是童贞，生下基督。

 

家谱的其他附加部分，

强调了以色列故事中其他关键人物或事件：“犹大和他的兄弟们”

（他们对若瑟的所作所为，

预示了另一位犹达斯/犹达交出耶稣，

创37:25–28；玛26:14–16）；

“达味王的统治”；

以及“被迁徙至巴比伦的世代”。

默西亚的家谱包含了恶名昭彰的罪人，

恶棍和骗徒，也有虔诚和正义的人。

即便是伟大的达味，

也曾是杀人犯和奸夫，

如巴特舍巴被描述为“乌黎雅的妻子”所提醒的（撒下11:1–27）。

前来拯救子民脱离罪恶的默西亚（1:21），

也来自一个同样需要救赎的家族。