2024-12-07
将临期第一周周六
玛9:35-10:1,6-8
耶稣周游各城各村,
在他们的会堂内施教,
宣讲天国的福音,
治好一切疾病,一切灾殃。
他一见到群众,就对他们动了慈心,
因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。
于是对自己的门徒说:“庄稼固多,工人却少,
所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收他的庄稼。”
耶稣将他的十二门徒叫来,
授给他们制伏邪魔的权柄,
可以驱逐邪魔,医治各种病症,各种疾苦……“
你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。
你们在路上应宣讲说:
天国临近了。
病人,你们要治好;
死人,你们要复活;
癞病人,你们要洁净;
魔鬼,你们要驱逐;
你们白白得来的,也要白白分施。”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出:
今天福音以另一个总结的陈述作结尾,
几乎逐字重复了4:23–24的内容。
因此,默西亚的权威教导(记载于玛窦福音5–7章的山中圣训),
和他令人印象深刻的治愈事迹(记载于玛窦福音8–9章),
在此被编织在一起。
耶稣与其他宗教领袖日益增长的冲突,
可从“在他们的会堂内”(9:25)看见。
然而,这一总结性结论也为第二个训示(10:1–42)做了准备。
以法利塞人为代表的以色列领袖,
忽略了其牧羊的角色,
导致天主子民有如无牧者一般。
这引发了达味之子耶稣的怜悯,
他是天主派遣的新牧者(则34:23)。
耶稣将比喻从牧放转为农耕,
预示在子民中,将有丰盛的收获。
耶稣的门徒很快即将接受委派,
前去进入这收割。
宗徒最初的使命包括两方面:首先,他们被赋予驱逐“邪灵”的权柄。
根据犹太神话,
邪灵是堕落天使与人类母亲所生的后代,
在世上带来灾难(依诺书15章)。
其次,宗徒被授权医治。
玛窦福音8–9章中描绘的天国,
临在于耶稣的行动中,
现在这种权柄被分享给他最亲近的同伴。
耶稣对十二宗徒的指示,
极大地限制了他们的使命,
这与2:1–12和8:5–13中暗示的普世性形成对比。
宗徒被要求避开外邦人的地区,
甚至撒玛黎雅的城镇(参考路9:51–56;17:11–19;若4:4–42)。
相反,他们的重点,与耶稣的使命一致(9:36;15:24),
是关注“以色列家迷失的羊”。
天主的子民经常被比喻为羊(例如,厄则克耳书34章;依诺书88章),
而以色列的领袖则被视为牧者(例如,则34:1–10)。
随着故事的发展,现任牧者,
尤其是经师和法利塞人,
在牧养天主子民上的失败,
变得愈发明显。他们所遗失的羊群(群众),
现在需要由其他牧者,
尤其是耶稣和十二宗徒,
重新聚集并加以照顾。
这种更具限制性的使命,
可能反映对耶稣实际行动的记忆,
或保守犹太基督徒团体的传教策略。
玛窦将此置于更广阔的救恩历史框架中。
复活节之后的反思(28:16–20)表明,
天主新子民的范围将扩展至包括“万民”。
十二宗徒宣讲的内容,
与若翰和耶稣的讯息相呼应(虽然没有明确提及“悔改”):宣告天国的临近。
宗徒要行耶稣行的奇迹(10:8)。
宗徒的召叫和恩赐是天主无偿赐予的,
因此他们也应该“白白地施予”。
这些话在后世,
将成为反对买卖圣职(圣职买卖罪)的重要经文证据,
谴责以金钱交易属灵恩惠的行为。
今天主前,圣神引领我看见……
今天圣时福音默想中,
圣神领我看见,
最大的不幸是:不真正认识天主,
和他派来救赎我和世人的耶稣基督,
及天父,应圣子耶稣的请求,
遣发到我们中的圣神。
救主耶稣降生于世,是为使世人获得真生命;
当我经验了这真生命,
如同教会历代圣人,
我会为主,为永生而活,
我能承担今世的苦痛,
我能牺牲,我会为主,为永生作见证,
我能带给他人,尤其是主流离失所,
痛苦子民真生命,与主一起,以言以行福传。
这是我的召叫与使命,
是我生命的力量与勇气,
是我的幸福与永恒赞颂。
你呢?默观默想今天的福音,你看见什么?静坐主前,得圣神光照,带领。
+ZHYS