[留意经文]
……孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!
[学者诠释]
路加以今天的比喻说明:天主的仁慈,超越人为天主该如何对待罪人所设的界线。仁慈的天主确实就像这位犹太父亲,在儿子挥霍了家产后,仍热情地欢迎他回家。正因为门徒有这么一位仁慈的天主,门徒才能满怀信心并满心欢喜地走在通往天父的“耶稣大道”上。
今天福音的开始(15:1-3)让我们看见一个存在于耶稣以及路加所描述的法利塞人之间的基本论点:某些世人该被摈弃在天主仁慈的界线外吗?
今天福音的比喻借用了听众所知晓的旧约圣经中两兄弟的故事,如厄撒乌和雅各伯(创25:27-34,27:1-36),以及若瑟和他的兄弟(创37:1-4)。
在故事中,弟弟赢过了哥哥。不过耶稣更双重地为听众扭转了结局:那挥霍家产的小儿子后来竟成了成功的儿子;而那大儿子也没有被击败,相反地,他被邀请来参加筵席。
“他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹”:那小儿子堕入了最低的深渊——做外邦人所做的事(参考8:26-39,了解猪所代表的意义)。
“他离得还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他”:对一位年长的东方绅士来说,“跑”是不庄重的。
“你们快拿出上等的袍子来给他穿上,把戒指戴在他手上,给他脚上穿上鞋”:“穿鞋”所象征的是自由人而非工人或奴役的身份。
“把那只肥牛犊牵来宰掉”:当时的人极少吃肉,这指出那日子的特别;而这位父亲对转变为外邦人的儿子的宽恕,是有目共睹的。
“因为我这个儿子是死而复生,失而复得的。他们就欢宴起来”:读者不难看见这句子充满了“失而复得”的“欢乐”。
接下来的有关大儿子的描述,也是这两个儿子比喻中重要的一环;它要谈“自以为义”的问题。
“但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产,他一回来,你倒为他宰了那只肥牛犊”:大儿子不愿承认或接纳他“死”去的弟弟又活了起来。
父亲给他说:“孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!”:这“失而复得” 的句子以及在父亲四周欢乐的群众,都在向大儿子作请求,请求他再一次接纳那“悔改的儿子”为他的兄弟。
这比喻没有以结论作收尾更加强了它要提出的挑战:正义的人会进入筵席厅与天主,以及天主所喜爱的罪人一起欢乐庆贺吗?
[编者感言]
主,我意识到鼓励人悔改、为人的悔改祈祷是我要作的;但是,我看见我对悔改的人存在着戒备心。我觉得这是因为我看见我须悔改,并答应你我悔改,却并不彻底的悔改。然而,你仍然爱我、接纳我、鼓励我。主,谢谢教导我要拥抱罪人,如同你拥抱我、你愿意悔改但软弱的罪人。
[与主密谈]
1静心细读并默观在今天福音中,神圣光照、带领我看见、使我感动的地方
2生命中我藐视的“罪人”
3主对犯罪的我的接纳